Yunon tilidan olingan "kanon" so'zi nafaqat san'at tarixi terminologiyasida, balki diniy ritorikada ham qo'llaniladi. Kanon qoidalar to'plami sifatida uning davrining aksidir.
Ko'rsatmalar
1-qadam
Kanonning lug'at ta'rifida bu ma'lum bir sohada qabul qilingan asosiy qoidalar to'plami ekanligi aytilgan. San'atga tatbiq etilganda, u tasvirlarni yaratish uchun ishlatiladigan me'yorlarni, uslubiy vositalarni bildiradi. Qadimgi Misr - bu san'at butunlay qoidalar va qonunlarga bo'ysungan tsivilizatsiya tarixidagi birinchi misollardan biri. Ushbu madaniyat estetik zavq olish uchun mo'ljallanmagan asarlarni (rasm, haykaltaroshlik, me'morchilik) yaratdi. Barcha yodgorliklar diniy tadbirning bir qismi bo'lib, er yuzidagi hayotning samoviy doira bilan muqaddas aloqasini ta'minlashga xizmat qildi. Kanonlardan chetga chiqish, ilohiy va kamsituvchi o'rtasidagi aloqani uzishni anglatardi. Shuning uchun asboblar va texnikalar takomillashtirildi va kanon o'zgarmadi.
2-qadam
Yosh madaniyat vakillari - yunon, bu esa o'z navbatida Evropa tsivilizatsiyasining beshigi deb hisoblanishi mumkin, Misr san'atiga yuqori baho bergan. Shunday qilib, Platon va Aristotel Misrga xos bo'lgan odamning samolyot qiyofasini to'g'ri deb hisobladilar, bu sizga haqiqatga yaqin narsalarni ko'rishga imkon beradi, va istiqbol - aldash. Qadimgi yunon haykaltaroshi va san'at nazariyotchisi Poliklet Misr kanonlarini qayta talqin qilib, ko'p asrlar davomida Evropa uchun estetik idealga aylangan asarlar yaratdi.
3-qadam
Xristianlikning paydo bo'lishi "kanon" atamasining ma'nosini muqaddas matnlarga asoslangan mafkuraviy tamoyillar to'plami sifatida shakllantirdi. Tor ma'noda kanon - bu ba'zi kitoblar, ramzlar, cherkov tuzilishi, ibodat qilish tartibi va ma'lum bir turmush tarzini muqaddas deb tan olgan Ekumenik Kengashning farmoni. Diniy an'analarda tasviriy san'at me'yorlari cherkovning umumiy ko'rsatmalariga bo'ysunadi. Bunday talqin kanon tushunchasini o'zining estetik tushunchasi chegaralaridan ancha go'zallarning ideallari sifatida qabul qiladi: biz muqaddaslikni ma'lum bir tasvirlash usuli orqali ifoda etish haqida gapiramiz. Shunday qilib, Uyg'onish davriga qadar piktogramma ataylab naturalizmdan qochdi (teskari istiqbol va boshqa usullardan foydalanish).
4-qadam
Uyg'onish, bir tomondan, antik davr ideallarini yana bir bor ko'targan bo'lsa, ikkinchi tomondan, rassomning individual tajribasiga katta ahamiyat bergan. Bu davrda klassitsizm badiiy uslub sifatida shakllana boshladi, bu esa akademiklikni o'ziga xos pedagogik tamoyil sifatida vujudga keltirdi. Va bugungi kunda rassom, haykaltarosh, musiqachi yoki me'mor namunalarni ko'paytirish bilan boshlanadi, asta-sekin o'z uslublari va shakllariga keladi.
5-qadam
Rus tafakkurida ushbu kontseptsiyaning nazariy tushunchasi faqat 20-asrda boshlangan. Faylasuf A. F. Losev kanonni ma'lum bir uslubdagi asarning "miqdoriy-tarkibiy modeli" deb atadi, bu esa o'z navbatida ma'lum ijtimoiy-tarixiy haqiqatni ifodalaydi. Semiotikalar Yu. M. Lotman kanonik matn (va semiologiyadagi matn tushunchasi - ishora tizimlari haqidagi fan - keng talqin qilinadi) tabiiy tilga o'xshamaydigan, aksincha, ma'lumot hosil qiladigan struktura ekanligini ta'kidladi.. Ya'ni, kanon rassomning uslubini, tilini shakllantiradi.
