Chiqarish - bu ba'zi diniy konfessiyalarda, masalan, xristianlik, yahudiylik va boshqalarda topilgan imonlilar uchun jazo chorasi, bu tartib cherkov marosimlaridan chetlatishni yoki cherkovdan chiqarib yuborishni o'z ichiga oladi.
Chiqarish (chiqarib yuborish) shartli ravishda ikki toifaga bo'linishi mumkin: cherkovda ishtirok etishni vaqtincha taqiqlash va muqaddas ravishda e'lon qilingan (anatema), odam muqaddas marosimlarda qatnashish huquqiga ega bo'lmaganda va ibodat qilishdan mahrum bo'lganda. sodiq. Anatemani faqat tegishli vakolatga ega bo'lgan episkop olib tashlashi mumkin. Oddiy imonlilar ham, cherkov xizmatchilari ham cherkovdan chetlashtiriladilar. Har bir mazhabning chetlatilishining o'ziga xos sabablari bor edi, ammo asosiylari qatorida nojo'ya huquqbuzarliklarni aytish mumkin: o'g'irlik, zino, zino, cherkov idorasiga tayinlanganda pora olish yoki berish, cherkov qoidalarini buzish va hk. Shaxslar murtadlik va bid'at uchun anatemaga duchor bo'ldilar. Agar murtadlik insonning o'zi tomonidan e'tiqoddan to'liq voz kechish bo'lsa, demak bid'at cherkov dogmalarining shaxs tomonidan qisman rad etilishi yoki u tomonidan diniy ta'limotning boshqa talqini deb ataladi. Ammo har qanday holatda ham, bu har doim gunoh deb hisoblangan. Rossiyada e'tiqoddan voz kechish diniy tajovuz bilan tenglashtirilib, qamoq (qattiq mehnat, qamoq yoki surgun) bilan jazolandi. Vatan xoinlari ham anatemizatsiyaga uchragan. Masalan, Stepan Razin, Emelyan Pugachev, Xetman Mazepa va boshqalar, dunyoviy hukumat nafaqat imperiyaning, balki cherkovning o'zini himoya qilishda turganligi sababli, davlatga qarshi har qanday jinoyat cherkovga qarshi harakatlar bilan tenglashtirildi, Pravoslav cherkovi bid'atni kuch bilan yo'q qilish bilan shug'ullanmagan, keyin O'rta asrlarda katolik cherkovi bid'atchilarni xavf ostida yoqish bilan mashhur bo'lgan. Evropada diniy ta'limotning to'g'riligini shubha ostiga qo'ygan (Jiordano Bruno misolida) yoki sehrgarlikda ayblangan odamlar bunday jazoga tortilgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, o'sha kunlarda har qanday shaxs, noma'lum denonsatsiya bilan, Muqaddas Inkvizitsiya sudi oldiga kelishi va osib qo'yish yoki ustunda yoqish orqali o'limga mahkum etilishi mumkin edi, ammo har qanday tavba qilgan gunohkor har doim ozod qilish huquqiga ega edi va cherkov bag'riga qaytish imkoniyati. Zero, gunohkor gunoh uchun gunohkorning o'zi uchun emas, balki tavba qilishni va isloh qilishni istamasligi uchun ozod qilinadi.
