Sobornost juda keng tushuncha. U ma'lum bir jamiyat hayotining barcha jabhalarini, uning tarkibidagi barcha axloqiy, axloqiy va axloqiy me'yorlarni qamrab oladi. Ko'pincha individualizm, egoizmga qarshi.
Ko'p odamlar ushbu kontseptsiyani to'liq emas, balki noaniq talqin qiladilar. Falsafiy lug'atga ko'ra, kelishuv - bu najot yo'lini birgalikda topish uchun Cherkovning barcha a'zolarining birligi. Bu birlik Masihga va Uning ilohiy solihligiga bo'lgan muhabbatga asoslangan bo'lib, cherkovning har bir a'zosi uchun mavjud bo'ldi. Terminni yaratish muallifligi rus faylasufi A. S. Xomyakov. Katta ensiklopedik lug'at kollegiallikni xristian cherkovining o'ziga xos xususiyatlaridan biri sifatida ko'rib chiqadi, bu uning o'z-o'zini anglashini universal va universal deb belgilaydi.
Tanishish doirasida inson shaxsiy baxtni jamoadan tashqarida o'ylamaydi, u o'zini faqat umumiy manfaat uchun fidokorona mehnat qilgan taqdirda amalga oshirishi mumkin. Xuddi 19-asrdagi slavyanchilar singari, zamonaviy rus olimlari-faylasuflari ham slavyanlarning G'arb demokratiyasiga mos kelishiga qarshi chiqmoqdalar. Agar demokratik jamiyatda hayotning mazmuni ozchilikning zarariga ko'pchilik kuchini tan olishga aylansa, u holda bu ma'no bir-birining axloqiy qadriyatlarini tan olishga, kengashning barcha a'zolarini ular kabi qabul qilishga aylanadi. o'zlarini yuqori maqsadlar uchun takomillashtirmoqdalar. Va katolik uchun eng yuqori maqsad ijtimoiy adolatli gumanistik jamiyatni yaratishdir. Bilan tanish bo'lgan jamiyat va demokratik jamiyat o'rtasidagi farq shaxsan erkin bo'lgan shaxslarning aqliy hamjamiyatida. Bu davlatchilik institutini umuman rad etmaydi.
Ular katoliklikni katoliklikka, ya'ni uning avtoritarizmiga qarshi; u aslida zamonaviy demokratiya o'sib chiqqan protestant individualizmiga hech qanday o'xshashligi yo'q.
Xulosa qilib aytganda, konkretlik - bu ichki to'liqlik, bir xil qadriyatlarga muhabbat bilan birlashtirilgan odamlarning birligi va erkinligining ajralmas birikmasi. Bu dunyoni faqat slavyan, pravoslav tushunchasi.
