Biror kishi suvga cho'mgan kunni, ya'ni. nasroniy bo'lib, unga pektoral xoch beriladi. Bu Xudoga sadoqat ramzi, xochdagi qurbonligi uchun minnatdorchilik va o'z xochini ko'tarishga tayyorligi - bu masihiy boshidan kechirishi kerak bo'lgan barcha sinovlar.
Xristian pektoral xoch - bu ramziy ma'nolarning butun majmuasi. Undagi barcha belgilarni, barcha rasmlarni va yozuvlarni to'g'ri tushunish juda muhimdir.
Xoch va Najotkor
Eng muhim belgi, albatta, xochning o'zi. Xoch kiyish odati faqat IV asrda paydo bo'lgan, bundan oldin xristianlar Najotkorning fidoyiligini anglatuvchi qo'zichoq - qurbonlik qo'zisi tasvirlangan medallarni kiyib yurishgan. Shuningdek, xochga mixlangan tasvirlangan medalonlar ham bor edi.
Xoch - Najotkorning o'lim vositasi tasviri - bu an'analarning tabiiy davomi bo'ldi.
Dastlab, marjonlarni xochlarida hech qanday belgilar yo'q edi, faqat gullar bilan bezatilgan. U Odam Ato yo'qotgan va Iso Masih odamlarga qaytgan Hayot daraxtini ramziy qildi.
11-13 asrlarda. xochda Najotkorning qiyofasi paydo bo'ladi, ammo xochga mixlanmagan, balki taxtda o'tirgan. Bu "Osmondagi va Yerdagi barcha kuchlar berilgan" Olamning Shohi sifatida Masihning tasvirini ta'kidlaydi.
Ammo avvalgi davrlarda ham xochga mixlangan Najotkor tasviri bilan xochlar paydo bo'lib turadi. Bu monofizitizmga qarshi kurash kontekstida alohida ma'noga ega edi - Iso Masih timsolida inson tabiatini Ilohiy tabiat tomonidan to'liq singdirish g'oyasi. Bunday sharoitda Najotkorning o'limi tasviri uning insoniy xususiyatini ta'kidladi. Oxir oqibat, aynan shu pektoral xochdagi Najotkorning qiyofasi ustun keldi.
Xochga mixlangan odamning boshi halo bilan o'ralgan - muqaddaslik ramzi - yunoncha "BMT" yozuvi bilan "men" degan ma'noni anglatadi. Bu Najotkorning ilohiy mohiyatini ta'kidlaydi.
Boshqa belgilar
Xochning yuqori qismida "Iso Masih - Yahudiylarning Podshohi" deb ochilgan to'rtta harfli qo'shimcha to'siq mavjud. Pontiy Pilatning buyrug'i bilan bunday yozuv bilan plakat xochga mixlangan edi, chunki Masihning ko'plab izdoshlari uni haqiqatan ham bo'lajak shoh sifatida ko'rishgan. Rim gubernatori bu yo'l bilan yahudiylarning umidlarining befoyda ekanligini ta'kidlamoqchi edi: «Mana u - sizning shohingiz, eng sharmandali qatlga xiyonat qildi va shuning uchun Rimning qudratiga tajovuz qilishga jur'at etgan har bir kishi bilan bo'ladi. " Ehtimol, Rimning bu hiyla-nayrangini eslashning hojati yo'q edi - agar uni Najotkor haqiqatan ham Shoh emas, balki nafaqat yahudiylar, balki butun koinot bo'lsa, uni pektoral xochlarda abadiylashtirish.
Dastlab pastki to'siq utilitar ma'noga ega edi - tanani xochda qo'llab-quvvatlash. Ammo bu ham ramziy ma'noga ega: Rossiyaga nasroniylik kelgan Vizantiyada har doim zodagonlar va qirollar tasvirlari ustida oyoq bor edi. Mana, xochning oyog'i - bu Najotkorning shohona qadr-qimmatining yana bir ramzi.
Shpalning o'ng uchi ko'tariladi, chap tomoni tushiriladi - bu Masih bilan xochga mixlangan qaroqchilar taqdiri haqida kinoya. O'ng tomonga xochga mixlangan kishi tavba qilib jannatga ketdi, ikkinchisi tavba qilmasdan vafot etdi. Bunday belgi masihiyga tavba qilish zarurligini eslatadi, unga yo'l hamma uchun ochiqdir.
Xochga mixlangan oyoqlari ostida bosh suyagi tasvirlangan. Afsonaga ko'ra, Iso Masih xochga mixlangan Golgota shahrida Odam Atoning qabri bo'lgan. Najotkor, go'yo o'limni anglatadigan bosh suyagini oyoqlari bilan oyoq osti qiladi - bu Odam Ato insoniyatni halok qilgan gunoh qulligining natijasidir. Bu Pasxa madhiyasidagi so'zlarning grafik ifodasi - "O'lim o'limni oyoq osti qildi".
Pektoral xochning teskari tomonida odatda yozuv mavjud: "Saqlash va saqlash". Bu kichik ibodat, masihiyning Xudoga murojaat qilishidir - nafaqat baxtsizliklar va xavf-xatarlardan, balki vasvasalar va gunohlardan ham himoya qilishni talab qiladi.
