Islom eramizning VII asrining boshlarida paydo bo'lgan dunyo dinlarining eng yoshi. Tarixiy jihatdan VII asr o'rtalarida yuzaga kelgan islomdagi birinchi nizo bir necha yo'nalishlarning paydo bo'lishiga asos bo'lib, ular ichida sezilarli farqlar mavjud.
Islom yagona din emas. Milodiy VII asrning ikkinchi yarmida. diniy va dunyoviy hokimiyat merosiga oid nizo tufayli 3 asosiy yo'nalish paydo bo'ldi: sunniylik, xarijitizm va shiizm.
Sunnizm
Sunnizm islomdagi eng katta oqimdir, chunki dunyo musulmonlarining deyarli 90% i sunniylardir. Qur'on va Sunnat aqida manbalari sifatida tan olingan va Muhammaddan keyingi to'rtta xalifa ham solih hisoblanadi. Shunday qilib, sunniylik azaldan Arab xalifaligining rasmiy dini bo'lgan va payg'ambar tomonidan e'lon qilingan tamoyillarga amal qilgan.
Ko'pincha sunniylar haqiqiy pravoslavlikni qabul qiladigan haqiqat odamlari deb nomlanadi. Qur'on va Sunnat asosida dindorlar musulmonlar uchun huquqlar kodeksini ishlab chiqdilar, ya'ni. shariat.
Sunnizm Livan, Ummon, Bahrayn, Iroq, Eron va Ozarbayjondan tashqari barcha musulmon mamlakatlarida namoyish etiladi.
Shiizm
VII asrning ikkinchi yarmining boshlarida shiizm paydo bo'ldi, arabchada partiya yoki guruh degan ma'noni anglatadi.
Shialar ta'limotiga ko'ra, faqat payg'ambar Muhammaddan nasl-nasabda bo'lgan Ali va Fotimaning avlodlari xalifa-imom lavozimini egallash huquqiga ega. Imomlar barcha amallari va imonlarida xatosizdirlar. Shialar orasida shahidlarga sig'inish juda keng tarqalgan; Ali Xuseyn o'ldirilgan kuni nishonlanadigan ashura festivali taqdim etiladi.
Qur'on Sunnatdagi hadislar bilan ham tan olingan, uning muallifi to'rtinchi xalifa Ali va uning izdoshlari. Shialar o'zlarining muqaddas kitoblarini - axbarlarni, shu jumladan Ali hadisini yaratdilar.
Ibodat joylari Makkadan tashqari Najef, Karbala va Mashhadni o'z ichiga oladi. Shialarning aksariyati Ozarbayjon, Iroq, Eron, Suriya va Afg'onistonda yashaydi.
Xarijitizm
Xarijitizm (arab. Isyonchidan) 7-asr oxirida mustaqil oqimga aylandi. Xarijitlar ma'naviy va siyosiy davlat rahbari saylanishi kerak deb hisoblaydilar. Barcha imonlilar, terining rangi va kelib chiqishidan qat'i nazar, saylovlarda qatnashish huquqiga ega bo'lishi kerak. Har qanday musulmon xalifa imom lavozimiga saylanishi mumkin, shunchaki hukmron elita vakili emas.
Xarijitlar ma'naviy va siyosiy bosh uchun hech qanday muqaddas ahamiyatga ega emas edilar. Xalifa imom faqat harbiy rahbar va davlat manfaatlarini himoya qiluvchi funktsiyalarini bajaradi. Davlat rahbarini saylagan jamoat, agar u o'z vazifalarini yaxshi bajarmasa yoki xoin yoki zolim bo'lsa, uni sud qilish yoki qatl etish huquqiga ega. Xarijitlar turli sohalarda o'zlarining xalifa imomlari bo'lishi mumkin deb hisoblashadi.
Xarijitlar faqat dastlabki ikki xalifani taniydilar, yaratilmagan Qur'on ta'limotini inkor etadilar va avliyolarga sig'inishni qabul qilmaydilar.
VIII asrda allaqachon. Xarijitlar o'z ta'sirini yo'qotdilar va hozirgi paytda ularning hamjamiyati faqat Afrikaning ayrim mintaqalarida (Jazoir, Liviya) va Ummonda namoyish etiladi.
