Pravoslav xristian dinshunosligida inson qalbining kelib chiqishi to'g'risida bir nechta fikrlar mavjud. Ular turli vaqtlarda paydo bo'lgan va Muqaddas urf-odatlar va xristianlar an'analariga zid bo'lgan ba'zi bir gipotezalar tez orada Cherkov tomonidan rad etilgan.
Inson ruhlarining oldindan mavjud bo'lishi nazariyasi
Ushbu nazariyani birinchi bo'lib birinchi asrlarning taniqli nasroniy ilohiyotchisi Origen bayon qilgan. Qadimgi falsafaning tarafdori bo'lgan Origen Platon, Pifagora va boshqa qadimgi faylasuflarning ruh haqidagi ta'limotlarini qayta ishlashga, xristianlik ma'nosini nazariyaga kiritishga harakat qildi. Shunday qilib, Origen, Xudo dastlab Yaratguvchi haqida o'ylaydigan ko'plab qalblarni yaratgan deb ta'kidladi. Keyin, negadir ruhlar tafakkurdan charchab, undan chetlashishdi.
Eng gunohkor ruhlar jinlarga, eng kichigi esa farishtalarga aylandi. Va inson yaratilgach, unga "o'rtacha gunohkorlik" ruhlari kirib keldi. Ushbu ta'lim 5-asrda Muqaddas Bitikka zid ravishda Cherkov tomonidan rad etilgan. Agar biz ruhni tanaga yuborishni jazo deb hisoblasak, unda bu dunyoga Masihning kelishi bo'lmaydi. Va gunohning o'zi faqat odamlarning qulashi paytida paydo bo'ldi.
Inson qalblarini yaratish nazariyasi
Ushbu nazariyaga ko'ra, jonlarni Xudo har bir inson uchun yo'qdan bor qilib yaratgan. Bunday holda, ruhning yaratilish vaqti haqida savol tug'iladi. Ikki fikr mavjud. Birinchisi, kontseptsiya momenti, ikkinchisi - qirqinchi kun. Cherkov kontseptsiya paytida ruhni yaratish to'g'risidagi ta'limotni qabul qildi. Ushbu nazariyaning afzalliklari shundaki, u ruhning moddiy emasligini ko'rsatadi, uning yuksak qadr-qimmatini tushuntiradi. Bundan tashqari, har bir kishi uchun Xudo tomonidan jonlarning individual yaratilishi g'oyasiga muvofiq, odamlarning turli iste'dodlarini tushuntirish mumkin. Biroq, ushbu nazariyaning kamchiliklari ham mavjud. Bu inson tabiatining gunohkorligini etkazish usullarini tushuntirmaydi. Axir, ruhni Xudo har safar yo'qdan bor qilib yaratgan bo'lsa, unda gunoh qaerdan paydo bo'ladi? Gunohning o'zi iroda, ruhda, tanada emas. Ba'zi bir kelishmovchiliklar paydo bo'ldi.
Inson qalblarining tug'ilishi nazariyasi
Nazariya IV asrda bir vaqtning o'zida inson qalbining kelib chiqishiga ikkinchi qarash bilan paydo bo'ladi. Shunday qilib, odamning ruhi ota-onasidan "tug'iladi" deb taxmin qilinadi. Obrazli qilib aytganda, qalblar bir-biridan tug'iladi, xuddi olovdan olov yoki nurdan nur kabi. Ammo bu nazariyaning ham kamchiliklari bor. Ba'zan bolalar va ularning ota-onalari o'rtasidagi sifat farqini tushuntirish qiyin. Yoki, masalan, odam ruhning kimdan tug'ilganini bilmaydi - onaning yoki otaning ruhidan yoki, ehtimol, ikkalasidan ham? Bu erda odam buni Xudo tomonidan o'rnatilgan ma'naviy dunyo qonunlarini bilmaslik darajasida bilmaydi deb aytishimiz mumkin. ijobiy tomoni, inson tabiatining gunohkorligini ota-onadan (asl gunoh) o'tkazishni tushuntirish deb atash mumkin.
Hozirgi vaqtda pravoslav cherkovi Xudo tomonidan ruhlarni yaratishi va ikkinchisining ota-onadan tug'ilishi haqidagi nazariyalarni qabul qilmoqda. Ushbu fikrlar bir-birini to'ldiradi va inson qalbining kelib chiqish mohiyati to'g'risida mumkin bo'lgan fikrni beradi. Masihiy uchun inson ruh paydo bo'lgan paytda Xudo bilan hamkasb ekanligini bilishi kerak. Ya'ni, inson ruhning mohiyatini aniq ota-onasidan oladi, deb taxmin qilish mumkin, ammo odamlar Xudoni bevosita ta'siri ostida o'ziga xos shaxsga aylanib, insonga turli iste'dodlarni berishga qodir.
