"Yangi Ahd" iborasi ko'pincha adabiyotda uchraydi. Bu ko'pincha nasroniy nashrlarida uchraydi. Biroq, "Yangi Ahd" tushunchasini nafaqat kitob kontekstida ko'rish mumkin. Ushbu kontseptsiya juda keng va ko'pchiligimiz uchun juda muhimdir.
"Yangi Ahd" tushunchasini shartli ravishda bir nechta kontekstda ko'rib chiqish mumkin, ularning har biri dunyo bo'ylab millionlab odamlar uchun o'ziga xos maxfiy ma'noga ega. Xususan, biz Yangi Ahd haqida vaqtinchalik, teologik va adabiy ma'noda gaplashishimiz mumkin.
Yangi Ahdning vaqtinchalik mazmuni
Yangi Ahdni xavfsiz tarzda boshlangan va hozirgi kungacha davom etayotgan ma'lum bir vaqt deb tushunish mumkin. Adabiyotda siz "Yangi Ahd vaqti" yoki "Yangi Ahd davri" iborasini tez-tez uchratishingiz mumkin. Bu vaqtning tarixi qanday va Yangi Ahdni kim boshlagan?
Yangi Ahd Rabbimiz Iso Masihning mujassamlanishidan (tug'ilishidan). Najotkor dunyosiga kelishi bilan insoniyat uchun Xudo bilan munosabatlarda yangi davr boshlandi. Muqaddas Uch Birlikning ikkinchi kishisi mujassam bo'lib, Xushxabarga ko'ra biz bilan inoyat va haqiqatga to'la yashadi. Shunday qilib, Yangi Ahd vaqti - bu Masih tug'ilgan paytdan to hozirgi kungacha bo'lgan vaqt.
Yangi Ahdning ilohiy mazmuni
Xristian dinshunosligida muhim o'rin Ilohiy Vahiyga berilgan. Xudoning O'zi insoniyatga o'zini qanday ochib berishi va u bilan "ahd" tuzishi. Masihning mujassamlanishi insoniyat tarixidagi asosiy moment. Unda Xudo odamlarga ko'rinadi, ularga sevgisi va irodasini e'lon qiladi. Shuning uchun, Yangi Ahd shunchaki vaqt davri emas, bu Xudoning insoniyatga ilohiy vahiysi.
Yangi Ahdning adabiy konteksti
Tor ma'noda Yangi Ahd butun dunyo nasroniylari uchun Muqaddas Kitobning muqaddas kitobining ikkinchi qismi sifatida tushuniladi. Muqaddas Bitikning birinchi qismi Eski Ahd deb nomlanadi va imonlilar uchun eng muhimi Yangi Ahddir. Bundan tashqari, Yangi Ahdning korpusi turli xil mualliflar tomonidan yozilgan bir qancha muqaddas kitoblardan iborat bo'lib, ularning hammasi ham havoriylar sifatida Cherkov tomonidan ulug'lanadi.
Yangi Ahdning dastlabki to'rt kitobi - Muqaddas Muqaddas havoriylar Matto, Mark, Luqo va Yuhanno mualliflari bo'lgan Xushxabar. Xushxabarda Masihning erdagi hayoti, Uning ta'limoti, mo''jizalari haqida hikoya qilinadi, Ilohiy tabiat va Xudoning dunyoga kelishining asosiy maqsadi, ya'ni insoniyatni qutqarish.
Havoriy Luqo yana bitta kitobning muallifi - "Muqaddas Havoriylarning harakatlari". U nasroniy cherkovining shakllanishi haqida hikoya qiladi. Nomidan ko'rinib turibdiki, bu Masihning dunyoga kelishi haqidagi xushxabarning havoriylik va'zi va tarqalishiga ishora qilmoqda.
Yangi Ahdning aksariyati muqaddas havoriylarning maktublari bilan band. Bularga ettita kelishilgan maktublar kiradi: bosh havoriy Butrusning ikkita maktubi, xushxabarchi Yuhanno Teologning uchta maktubi, havoriylar Jeyms va Yahudoning bittadan maktublari. "Sobor" nomlanishi o'lchovning "universalligini" ko'rsatadi. Ular bitta nasroniy jamoasiga emas, balki geografik joylashuvidan qat'i nazar, barcha imonlilarga qaratilgan.
Yangi Ahd kitoblari korpusida Muqaddas Havoriy Pavlusning maktublari alohida o'rin tutadi. Ular o'n to'rtta. Ular turli xil xristian jamoalari (geografik jihatdan Rim imperiyasining turli qismlarida joylashgan jamoalar) uchun yozilgan. Maktublarda xudojo'y hayot uchun havoriylar ko'rsatmalari berilgan, nasroniylik ta'limotining asosiy qoidalari tushuntirilgan.
Yangi Ahdning yakuniy kitobi Ilohiy Ilohiy Vahiydir. Bu butun Muqaddas Kitobning eng sirli qismidir. "Apokalipsis" deb ham nomlangan kitob bashoratli bo'lib, insoniyatga zamonaning oxiri haqida ba'zi ma'lumotlarni beradi.
