Uyg'onish davrida falsafiy fikr o'z kelib chiqishiga qaytadi. O'rta asrlarning sxolastik ta'sirini engib, olimlar ongi Antik davr mutafakkirlarining g'oyalarini qayta tiklashga va rivojlantirishga kirishadilar. Shuning uchun davr nomi.
Uyg'onish falsafasining umumiy xususiyatlari
O'rta asrlarda olimlar uchun fikrlashning asosiy muammosi Xudo, inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlar edi. Uyg'onish davri falsafasining asosiy xususiyati antropotsentrizm yoki gumanizmdir. Inson butun olamning markazi, cheksiz potentsialga ega yaratuvchi hisoblanadi. Har qanday inson o'z iste'dodlarini rivojlantirishga va atrofdagi dunyoni yaxshilashga qodir. Bu xususiyat san'atga alohida qiziqishni keltirib chiqardi: tasvirlarni yaratish va chiroyli narsa yaratish qobiliyati ilohiy sovg'aga tenglashtiriladi.
An'anaviy ravishda Uyg'onish falsafasida 3 ta katta davr mavjud: erta, yoki gumanistik (XIV bosh - XV asr o'rtalari), Neoplatonik (XV o'rtalar - XVI asrlar boshlari), tabiiy falsafiy (XVI boshlar - XVIII asrlar boshlari).
Gumanistik davr
Uyg'onish davri falsafasining markaziy xususiyati sifatida gumanizmning shakllanishining dastlabki sharti Dante Aligiyeri ijodi edi. U inson barcha tabiat singari ilohiy printsipga ega ekanligini ta'kidladi. Shuning uchun, inson Xudoga qarshi tura olmaydi. Bundan tashqari, u o'zlarining taqdirlarini unutgan va hayotlarini insoniyatning eng past illatlariga: ochko'zlik va nafsga bo'ysundirgan katolik cherkovining ayrim vazirlarini nafratlantirdi.
Birinchi gumanist faylasuf italiyalik yozuvchi va shoir Franchesko Petrarka hisoblanadi. U qadimgi faylasuflarning asarlarini yaxshi ko'rar, ularni lotin tilidan ona tiliga tarjima qilgan. Vaqt o'tishi bilan uning o'zi italyan va lotin tillarida falsafiy risolalar yozishni boshladi. Uning asarlarida kuzatilishi mumkin bo'lgan asosiy g'oya Xudo va insonning birligidir. Inson hayoti davomida azob chekmasligi va o'zini qurbon qilmasligi kerak, u ilohiy marhamatni baxtli bo'lish va dunyo bilan hamjihat yashash uchun imkoniyat sifatida ishlatishi kerak.
Italiyalik Colluccio Salutatti jamiyatning gumanistik mafkurasini rivojlantirishda gumanitar ta'limni birinchi o'ringa qo'ydi. U falsafa, axloq, tarix, ritorika va boshqalarni inson hayotida o'rganishi kerak bo'lgan fanlarga bog'lagan. Aynan shu fanlar fazilat va dunyoni obod qilish qobiliyatiga ega insonni shakllantirishga qodir.
Neoplatonik davr
Nikolay Kuzanskiy Uyg'onish Neoplatonizm asoschilaridan biri, eng mashhur nemis mutafakkirlaridan biri. Uning falsafiy g'oyalari markazida panteizm yotadi, unga ko'ra Xudo butun koinot bilan cheksiz mohiyatdir. U inson xudojo'yligini inson ongining cheksiz imkoniyatlaridan topdi. Kuzanskiy o'z aql-zakovati kuchi bilan odamlar butun dunyoni qamrab olishi mumkinligiga ishongan.
Leonardo da Vinchi - rassom, faylasuf, olim va o'z davrining eng zo'r insonlaridan biri. U o'z zimmasiga olgan barcha ishlarda muvaffaqiyat qozonganga o'xshaydi. U o'z davridagi ilm-fanning barcha sohalarida muvaffaqiyatga erishdi. Leonardo da Vinchi hayoti Uyg'onish davri idealidir - u o'zini biron bir sohada cheklamagan, balki ilohiy tamoyilini iloji boricha to'liq va ko'p qirrali ishlab chiqqan. Uning ko'plab rasmlari zamondoshlari tomonidan tushunilmagan va o'nlab va yuz yillar o'tib hayotga tatbiq etilgan.
Nikolay Kopernik - ilmiy inqilobni boshlagan olim va tabiatshunos. Aynan u kosmosdagi hamma narsa Yer atrofida aylanmasligini va Yer boshqa sayyoralar qatori Quyosh atrofida aylanishini isbotladi.
Pietro Pomponazzi dunyoda 2 haqiqat bir vaqtda yashashi mumkin deb hisoblagan: falsafa haqiqati (inson aqli yaratgan) va din haqiqati (kundalik ehtiyojlar uchun yaratilgan; axloq va axloqqa asoslanadi). O'sha paytda odam ruhining o'lishi haqida mashhur bo'lmagan g'oyani bayon etdi. Uning tushunchalarida Xudo va uning odamlar hayotidagi roli haqida mulohazalar alohida o'rin tutadi: nega, agar Xudo mavjud bo'lsa, u odamga gunoh qilishiga va dahshatli xatti-harakatlar qilishiga yo'l qo'yadi? Oxir oqibat u o'zi uchun murosaga keldi. Xudo, uning fikriga ko'ra, mavjud bo'lganlarning yaratuvchisi va sababchisi emas, u sodir bo'ladigan hamma narsani tug'diradigan, ammo o'z irodasi bilan emas, balki qandaydir chidab bo'lmaydigan kuchning paydo bo'lishiga olib keladigan bir xil taqdir, tabiatdir.
Uyg'onish falsafasida Rotasdamlik Erasmus va Martin Lyuter King o'rtasidagi ziddiyatlarni eslatib o'tish zarur. Ularning tortishuvlari inson irodasi masalasiga tegishli edi. King odam iroda erkinligi haqida o'ylay olmaydi, deb ta'kidladi, chunki uning butun hayoti, butun taqdiri Xudo yoki Iblis tomonidan oldindan belgilab qo'yilgan va boshqariladi. Rotterdamlik Erasmus esa, agar iroda erkinligi bo'lmaganida, odam gunohlarini kechirishga hojat yo'q edi, deb hisoblaydi. Axir, siz javobgar bo'lmagan narsangiz uchun qanday jazolashingiz kerak? Qarama-qarshiliklar murosaga kelmadi, hamma ishonchsiz qoldi, ammo olimlarning asarlari ko'plab avlod faylasuflariga ta'sir ko'rsatdi.
Nikkolo Makiavelli hokimiyatdagi shaxsning axloqi va axloqi mavzusini ishlab chiqdi. U nasroniylikka qadar bo'lgan Rimni ideal davlat deb bilgan: fazilat haqiqiy hukmdorga nasib qilmasligi kerak, chunki u davlat hokimiyatining gullab-yashnashi va rivojlanishiga g'amxo'rlik qilishi kerak edi va bularning barchasi qadimgi Rimda kuzatilgan. O'z hayotini ilohiyotga bo'ysundirmaydigan va faqat o'z erkinligiga ishonadigan odamlar kuchli va bardoshli olamlarni yaratadilar. Makiavelli asarlari ilohiyot davriga nuqta qo'ydi, falsafa aniq antropotsentrik va tabiiy-ilmiy xarakterga ega bo'ldi.
Tabiiy falsafiy davr
Mishel de Montene inson shaxsini shakllantirishda ta'limga alohida ahamiyat berdi. Montene fikriga ko'ra, ota-onalar bolaning atrofidagi dunyoga moslashishi va iloji boricha farovon yashashlari uchun uning intellektual, ma'naviy va jismoniy boshlang'ichlarini rivojlantirishlari kerak.
Jiordano Bruno olamning cheksizligi va animatsiyasi g'oyasini ilgari surdi. Fazo, vaqt va materiya Xudoga teng, cheksiz va o'ziyurar. Bu dunyoda haqiqatni bilish juda qiyin, ammo cheksiz potentsial va qat'iyatlilikdan foydalanib, siz tabiatning ilohiy tamoyilini bilib olishingiz mumkin.
Bernandino Telesio barcha faylasuflarni dunyo va tabiat hodisalarini eksperimental ravishda o'rganishga chaqirdi, shu bilan birga mavjud bo'lgan narsalar to'g'risida bilim manbai sifatida his qilish organlarining favqulodda ahamiyatini ta'kidladi. Uyg'onish davrining ko'plab vakillari singari u ham sxolastik dunyoqarashning faol raqibi bo'lgan va spekulyativ-sillogistik usulning foydaliligini rad etgan. Shu bilan birga, Telesio Xudoga ishongan va Xudo bor edi, bor va shunday bo'ladi deb ishongan.
Xuan Luis Vivs dunyoni kitoblar orqali bilish befoyda, hodisalarni o'z tajribangiz prizmasi orqali o'ylashingiz va kuzatishingiz kerak degan fikrni tarqatishga harakat qildi. Uning fikricha, bolani faqat nazariyalar va o'quv kitoblari asosida tarbiyalash kerak emas, chunki ota-onalar o'z hayotlari davomida olgan bilimlaridan foydalanishlari kerak.
Galiley Galiley ilm-fanning ko'plab sohalariga ta'sir ko'rsatdi: mexanika, astronomiya, fizika va, albatta, falsafa. U ratsionalist edi va inson ongi umuminsoniy haqiqatlarni bilishga qodir, va bu bilim yo'lida kuzatish va eksperiment usullaridan foydalanish foydalidir, deb hisoblagan. U koinotni ma'lum jismoniy qonunlar va qoidalarga bo'ysunadigan ulkan mexanizm deb hisoblagan.
Xuan Xuarte haqiqatni idrok etishning asosiy usuli induksiya bo'lishi kerak - xususiydan umumiygacha mantiqiy xulosalar chiqarish. Uning asarlari psixologiya, odamlar o'rtasidagi individual farqlar muammolari va kasb tanlashda inson qobiliyatlarining ta'siri va ta'siriga bag'ishlangan.
