Deyarli barcha dinlar yaxshilik va muhabbatni olib kelish zarurligi haqida gapirishadi. Ammo g'alati tarzda diniy mojarolar soni tobora ko'payib bormoqda va ular o'zlari nihoyatda shiddatli shaklga o'tmoqdalar.
Diniy ziddiyatlar va ularning shakllari
Diniy to'qnashuvlar - bu muayyan diniy oqimlarni ifodalovchi turli xil ma'naviy qadriyatlarni olib boruvchilar o'rtasidagi to'qnashuv. Bunday to'qnashuvlarning asosiy sababi diniy qarashlar va urf-odatlarga qarshi turishga toqat qilmaslik deb hisoblanadi. Shu bilan birga, insoniyat tarixi davomida diniy to'qnashuvlar nafaqat mutlaqo boshqacha diniy shakllar o'rtasida, balki bir xil din ("shizmlar" deb ataladigan) o'rtasida ham sodir bo'lgan.
Diniy mojarolar har doim zo'ravonlik va qotillikning zo'ravon shakllari bilan ajralib turardi. Evropa tsivilizatsiyasi tarixida bunga eng yorqin misollar sifatida musulmonlarga qarshi salib yurishlari (bu davrda yahudiylar ham o'ldirilgan), Rim inkvizitsiyasi, shuningdek katoliklar va protestantlar o'rtasidagi uzoq urushlar ko'rsatilgan. Rossiyada, uzoq muddatli faktlarni bostirishga qaramay, cherkov dissidentlarga qarshi qiynoqlar va qatllarni faol ravishda qo'llagan, buning misoli butparastlarni va keyinchalik eski imonlilarni ta'qib qilishdir. Ayni paytda diniy g'oya o'z kuchini saqlab qolish yoki urush olib borishda ruhoniy doiralardan qattiq qo'llab-quvvatlashga intilgan siyosatchilar tomonidan juda faol ishlatilgan.
Diniy g'oya mafkuraviy qurol sifatida
Dunyo mojarolarida diniy tarkibiy qismning o'ziga xos xavfi uning "universalligi" dir. Boshqacha qilib aytganda, diniy g'oya tajovuzkor inson ommasi uchun o'ta qulay mafkuraviy ozuqa bo'lib xizmat qiladi. Siyosiy yoki vatanparvarlik mexanizmlari ishlamaydigan joyda, diniy g'oya jamiyatni "dushman" ga qarshi safarbar qilish uchun eng mos keladi. Muqaddas e'tiqodlar uchun inson, masalan, o'z davlati uchun emas, qurol olishga va o'z hayotini xavf ostiga qo'yishga moyil. O'zlarining kurashlarining "muqaddas" tabiatiga ishongan odamlar mojarolarning ko'plab qurbonlarini ko'proq kechiradilar va o'zlarini qurbon qilishga tayyor. Bu omil har doim diktatura rejimlari tomonidan qo'llanilib kelingan. Belbog'larida "Gott mit uns" ("Xudo biz bilan") yozuvi bo'lgan fashistlarning askarlarini eslash kifoya. Stalin 1943 yilda ateist davlatni Gitlerdan himoya qilgan askarlarning diniy ruhini kuchaytirish uchun pravoslav cherkovini qonuniylashtirganda ham xuddi shu printsipdan foydalangan.
Qarama-qarshi fikrlarga qarshi tajovuz va kuch ishlatish uchun rasmiy asoslarning ko'pligiga qaramay, diniy mojarolarning asl sababi har doim bir xil - deyarli har bir e'tirofda juda ko'p gapiriladigan bu sevgi etishmasligi. Biroq, Iso Masih bu haqda ogohlantirgan: "Vaqt keladi, seni o'ldiradiganlar Xudoga xizmat qilaman deb o'ylashadi" (Yuhanno 16: 2). Bashoratli shaklda Muqaddas Kitob bunday dinlarni global tizim deb ta'riflaydi, ularning vijdoni "payg'ambarlar va avliyolar va er yuzida o'ldirilganlarning qoni" (Vahiy 18:24). Dunyoda keng tarqalgan murosasizlik ruhidan farqli o'laroq, chinakam imonlilar dissidentlarning o'z g'oyalarini tan olish huquqini hurmat qilish tamoyiliga amal qilishadi, ularni diniy e'tiqodlariga tajovuz deb hisoblamaydilar.
