Ilohiyotning eng dolzarb muammolaridan biri doimo teoditsiya bo'lib kelgan. To'g'ridan-to'g'ri bu "Xudoni oqlash" degan ma'noni anglatadi, ammo aniqrog'i uni qarama-qarshilikning echimi sifatida aniqlash mumkin: agar Xudo yaxshi bo'lsa, nega u yovuzlikni yaratgan va u buni umuman qilganmi. Agar U yaratmagan bo'lsa, nega u mavjud - axir mavjud bo'lgan hamma narsani Xudo yaratgan.
Yaxshilik va yomonlik nisbati ko'pincha Gegelning "qarama-qarshi tomonlarning birligi va kurashi" qonuni doirasida ifodalanadi. Shu nuqtai nazardan, yovuzlik hatto Borliqning zarur elementi bo'lib tuyuladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, ko'pincha bu nuqtai nazarni haqiqiy yovuzlikka duch kelmagan - urushdan omon qolmagan, jinoyat qurboniga aylanmagan odamlar bildiradilar.
Shu nuqtai nazardan kelib chiqqan holda, yovuzlik yaxshilikka teng keladigan qandaydir mustaqil mavjudot ekanligini tan olish kerak bo'ladi. Masalan, Albigensiya bid'ati bunga asoslangan edi: Xudo (yaxshilik tashuvchisi) va Iblis (dunyo yovuzligini tashuvchisi) bir-birlariga maxluqotlarga teng bo'lib ko'rindi va Xudo va yaxshilik faqat ruhiy olam bilan bog'liq edi va Iblis va yovuzlik - material bilan, shu jumladan inson tanasi bilan. Ammo bu aniq bid'at - cherkov tomonidan rad etilgan ta'limot, sababsiz emas.
Yovuzlikning mohiyati
Insonga dunyoda hamma narsa - har qanday ob'ekt, har qanday hodisa mustaqil mohiyatga ega bo'lishi kerakdek tuyuladi. Bu qisman narsalar va hodisalarning mohiyatini ochib beradigan umumlashtirilgan tushunchalar bilan ishlaydigan inson tafakkuriga bog'liq. Bunday qarashning noto'g'riligini hatto jismoniy hodisalar misolida ham isbotlash mumkin.
Mana bir nechta qarama-qarshilik - iliq va sovuq. Issiqlik - bu molekulalarning harakati, sovuq esa ularning unchalik kuchli bo'lmagan harakati. Nazariy jihatdan, hatto bunday sovuq ham mumkin, unda molekulalarning harakati umuman bo'lmaydi (mutlaq nol). Boshqacha qilib aytganda, sovuqni aniqlash uchun issiqlik ta'rifidan foydalanish kerak, sovuq bu ozgina issiqlik yoki uning yo'qligi, uning mustaqil mohiyati yo'q.
Zulmat va zulmatda ham xuddi shunday. Nur - bu nurlanish, zarralar oqimi. Yorug'lik chiqaradigan jismlar bor - yulduzlar, elektr cho'g'lanma lampalardagi spirallar - lekin olamda zulmatni chiqaradigan birorta ham tanasi yo'q. Hatto qora tuynuklar ham buni qilmaydi, shunchaki yorug'lik chiqarmaydi. Zulmat ham o'ziga xos mohiyatga ega emas, bu yorug'likning yo'qligi.
Bunday o'xshashliklar asosida yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi munosabatlar aniq bo'ladi. Yaxshilik Olamning Ilohiy rejasiga mos keladigan tabiiy holatidir va shu ma'noda yaxshilikni Xudo yaratgan. Yomonlik - bu davlatning yo'qligi, uni yo'q qilishdir. Yovuzlik mustaqil mohiyatga ega emas, shuning uchun uni yaratish umuman mumkin emas. Mana qotillikni sodir etgan odam - u hech narsa yaratmagan, hayotni yo'q qilgan. Mana, erini aldagan ayol - u yana hech narsa yaratmadi, oilasini yo'q qildi … misollarni cheksiz ko'paytirish mumkin, ammo mohiyati aniq: na Xudo, na boshqasi yomonlik qila olmagan.
Yomonlik va iroda erkinligi
Yomonlikni bunday tushunish Olamda bunday qonunbuzarliklarning sabablari to'g'risida savol tug'diradi. Bu ma'lum darajada Yaratilishning mohiyatiga bog'liq.
Xudo insonni O'z qiyofasida va o'xshashida yaratdi. U dasturlash mumkin bo'lgan "robot" ni yaratmadi - U mustaqil ravishda qaror qabul qiladigan tirik, fikrlaydigan, rivojlanayotgan mavjudotni yaratdi. Xudoning irodasiga Xudoning boshqa aqlli maxluqlari - farishtalar egalik qiladi va bu ularga va odamlarga Xudoning irodasiga ergashishga imkon beradi.
Xudoning irodasi koinotni tartibga soladi va unga ergashish koinotdagi tartibni saqlashdir. Agar yana fizikaga murojaat qilsak, har qanday tartibli tuzilmani saqlab qolish energiya talab qilishini unutmasligimiz mumkin. Xudoning irodasiga amal qilish ham har kim ham rozi bo'lmaydigan harakatni talab qiladi. Birinchi "ixtilof" farishtalardan biri - shayton edi, u Xudodan uzoqlashdi va U o'rnatgan dunyo tartibini yo'q qilish manbai bo'ldi.
Odamlar ham doimiy ravishda o'zlarining mikro darajalarida "dunyo tartibini saqlash" uchun harakat qilishdan bosh tortishadi. Baqirish va haqoratli so'zlar bilan "his-tuyg'ularni tashlash" suhbatdoshning his-tuyg'ulari haqida o'ylashdan ko'ra ancha osonroqdir. Bir lahzalik nafsga ergashish, umr bo'yi xotin va bolalarga g'amxo'rlik qilishdan ko'ra osonroqdir. Pulni o'g'irlash, pul ishlashdan osonroq … yovuzlik shunday tug'iladi. Va Xudoni yaratilishi uchun javobgar qilishning hojati yo'q - odamlar Uning irodasini rad etib, o'zlari yomonlik qilishadi.
