Ixtiyoriylik - bu inson irodasini hamma narsaning asosi deb hisoblash huquqi uchun ratsionalizm bilan faol raqobatlashgan 19-asr falsafasidagi tendentsiya. Bugungi kunda bu so'z ko'pincha xudbinlikka asoslangan siyosiy munosabatlarni anglatadi.
"Voluntarizm" atamasi rasman 1883 yilda paydo bo'lgan, ammo uning boshlanishini Avgustin asarlarida topish mumkin. Bu idealistik falsafiy tendentsiyani anglatadi va inson irodasi mavjudlikning ustun printsipi deb hisoblaydi. Shu nuqtai nazardan, voluntarizm ratsionalizmga ziddir, bu erda aql mavjud bo'lganlarning asosi deb nomlanadi. Dann Skot bir paytlar irodaning aqlga nisbatan muhim ustunligini ta'kidlagan. Eng yangi ko'ngillilik Immanuil Kantning "Amaliy aqlni tanqid qilish" ta'limoti asosida paydo bo'ldi. Unda olim cheksiz iroda mavjudligi faktini na isbotlay oldi va na inkor etdi, balki aql uni aksioma sifatida qabul qilishi kerak, aks holda axloq axloqiy mohiyatini yo'qotadi, degan haqiqatni ochib berdi. Vontarliyizm rivojlanishiga muhim hissa qo'shildi irodani shaxsiyat taraqqiyotining asosi deb hisoblagan nemis faylasufi Yoxan Fixening fikriga ko'ra va ushbu bayonot asosida "men" mavjudotning ijodiy printsipi bo'lib, uning ma'naviy tomonining o'z-o'zidan paydo bo'lishining manbai hisoblanadi. dunyo. Iroda bu erda insonda axloqni shakllantirishning oqilona kaliti bo'lib xizmat qiladi. Schelling va Hegel taniqli izdoshlari bo'lgan ushbu ixtiyoriylik nazariyasining ham muxoliflari bor edi. Artur Shopenhauer ixtiyoriylikning avtonom falsafiy yo'nalish sifatida shakllanishiga yo'l qo'ydi, u iroda va erkinlikni aqlsiz, ba'zan ko'rmaydigan aqlga ega bo'lmagan narsa sifatida talqin qildi. Bu erda aql va ongli irodaning ikkinchi darajali funktsiyasini bajaradi. Ixtiyoriylik dunyo harakatida ma'no yo'qligi haqidagi pessimistik tuyg'ular bilan chambarchas bog'liqdir. Keyinchalik, Shopenhauer g'oyalari Fridrix Nitsshening falsafiy tadqiqotiga asos bo'ldi. Bugungi kunda bu atama sub'ektiv ehtiyojlarni qondirishga qaratilgan va tarixda sodir bo'lgan jarayonlarni hisobga olmaydigan siyosiy harakatni nomlash uchun ko'proq ishlatiladi.. Ko'pincha, ixtiyoriylik sub'ektivizmni anglatishi mumkin, ammo aslida ular sezilarli darajada farqlanadi.
