So'nggi 20 yil ichida qadimgi Norvegiya madaniyatiga qiziqishning jamiyatda faol o'sishi kuzatilmoqda. Yunon afsonalaridan farqli o'laroq Eddik afsonalari - hatto maktabda o'qigan, ko'pchilikni o'ziga jalb etadigan yangilik jozibasi bilan o'ziga jalb qilgan. Bu qiziqishga fantaziya janri ham sabab bo'ldi. Skandinaviya mifologiyasiga bo'lgan ehtirosga muvofiq, rinlarga qiziqish paydo bo'ldi.
Runes qadimgi Norse yozuvi. Xristiangacha bo'lgan davr normalari na pergamentni, na qog'ozni, na qog'ozni bilar edilar. Maktublar yog'och, tosh, metall buyumlarga tatbiq etilgan, keyin ular yozma, balki rinlarni kesib tashlashi kerak edi. Bu bilan bog'liq ravishda rinlarning burchak shakli - har xil burchak ostida joylashgan tekis chiziqlardan tashkil topgan belgilar.
Yozish tug'ilgandanoq, ma'lumotni aniq tasvirlarni aks ettiruvchi chizmalar shaklida emas, balki qo'rquv bilan aralashgan hayratga soladigan mavhum tushunchalarni ko'rsatadigan belgilar shaklida saqlash g'oyasi. Bu sehrgarlik kabi tuyuldi - har qanday yozilgan so'z sehrga o'xshardi. Shunday qilib, harflar sehrli belgilarga "aylandi", runik sehr paydo bo'ldi.
Runes butparast urf-odat sifatida
Vikinglar davridagi muqaddas toshlar, qurol-yarog 'va boshqa asarlardagi runik yozuvlar qadimgi Norvegiya tarixi va madaniyatining muhim qismidir. Pravoslav cherkovi ularni o'rganishga, shuningdek tarix yoki madaniyatshunoslik sohasidagi har qanday ilmiy tadqiqotlarga hech qachon qarshi bo'lmagan. E'tirozlar zamonaviy odamlar rinlarni qadimgi normandalar singari - sehrli jihatlari bilan qabul qila boshlaganlarida paydo bo'ladi va hatto o'zini xristian deb hisoblaydiganlar ham buni qiladilar.
Ba'zi runlar qadimgi Norse panteonining xudolari bilan to'g'ridan-to'g'ri bog'liqdir: Ansuz - Odin bilan, Inguz - Freyr bilan, Teyvaz - Tyur bilan. Bunday rinlardan foydalanish (masalan, talismanslarda) aslida butparast xudolarga sig'inishni anglatadi. Masihiy buni printsipial jihatdan qilmasligi kerak, bu faqat bitta Xudoga ibodat qilishni buyurgan amrning to'g'ridan-to'g'ri buzilishi: "Boshqa xudolaringiz bo'lmasin …"
Running sehrli mohiyati
Cherkov sehr-jodu g'oyasini qabul qilmaydi. Bu to'g'ridan-to'g'ri Eski Ahdda aytilgan: "Sehr qilmang va taxmin qilmang … Va agar ruh o'liklarning chaqiruvchilariga va sehrgarlarga murojaat qilsa, men yuzimni o'sha ruhga qarataman va uni uni yo'q qilaman odamlar ". Ushbu taqiq Yangi Ahdda bekor qilinmagan: Ilohiyotchi Yuhanno Vahiyda, Osmon Shahariga boradigan yo'l yo'q bo'lganlar orasida, shuningdek, "zinokorlar va qotillar" sehrgar deb nomlangan.
Sehr - bu ruhlarning ko'rinmas dunyosini boshqarishga urinish. Inson printsipial jihatdan farishtalarni boshqarolmaydi, ular faqat Xudoga bo'ysunadilar - shuning uchun sehrgar faqat jinlarni boshqarishi mumkin, aksincha ularni boshqarishim mumkin deb o'ylaydi. Masihiy yovuz kuchlarni o'z xizmatiga jalb qilishi qabul qilinishi mumkin emas. Bundan tashqari, tabiiy imkoniyatlardan oshib ketishga qaratilgan bunday urinish mag'rurlikning namoyonidir - bu boshqalarni yaratadigan eng katta gunohdir.
Folbinlikda, jumladan, runikada yaxshi narsa yo'q. O'zining kelajagini bilishni istagan odam, Xudoga, Uning irodasiga ishonmasligini namoyish etadi va endi samimiy imon haqida gap bo'lmaydi. Bundan tashqari, runik bashorat paytida ular nornlarga - taqdirning butparast ma'budalariga murojaat qilishadi.
Runik sehrning xavfi hatto Skandinaviya butparastlarining o'ziga ham ayon edi. Dostonlarda rinlardan toshma ishlatishning salbiy oqibatlari haqida misollarni topishingiz mumkin. Shu nuqtai nazardan, "Edda oqsoqol" ning so'zlari tushunarli bo'lib qoladi: "Ilohiy runlar haqida so'raganingizda men javob beraman … baraka sukutda". O'sha davrdagi biron bir islandiyalik yoki norvegiyalik havoda ma'nosini yaxshi anglamagan rin belgisini chizmagan bo'lar edi. Zamonaviy odamlar ko'pincha runlar tasviri bilan talismans kiyishadi, ular haqida hech narsa bilishmaydi. Rinlarga bunday munosabat nafaqat pravoslav cherkovining pozitsiyasidan, balki Skandinaviya mifologik an'analari nuqtai nazaridan ham tanqidlarga dosh berolmaydi.
