Qadimgi faylasuflar mavjud bo'lgan barcha narsalarning asosiy tamoyili, dunyo, tabiat va insonning paydo bo'lishi haqida hayron bo'lishgan. Ularning ko'pgina g'oyalari zamonaviy ilmiy tushunchalarga asos yaratdi.
Antik falsafa miloddan avvalgi VI asrdan milodiy IV asrgacha bo'lgan davrni qamrab oladi. Ilmiy qarashlarning evolyutsiyasi va rivojlanishiga asoslanib, unda uchta katta davr ajratilgan: tabiiy falsafiy (miloddan avvalgi VI-V asrlar), klassik (miloddan avvalgi V-IV asrlar) va ellinistik (miloddan avvalgi III asr - milodiy IV asrlar). Ba'zan Iskandariya shifokorlarining davri asosiy davrlarga qo'shiladi.
Tabiiy falsafa
Tabiiy falsafa davrida ilmiy fikr mantiqiy fikrlash orqali rivojlandi. Tajribalar va boshqa ob'ektiv usullar falsafa rivojlanishining ushbu bosqichida hali o'z o'rnini topmagan. Mutafakkirlarni xavotirga solgan asosiy mavzu "arche" (yunoncha. "Boshlanish"), ya'ni mavjud bo'lgan barcha narsalarning asosiy printsipi.
Davrning asosiy vakillari:
- Milet maktabining vakili, qadimgi Yunonistonning Milet shahrida istiqomat qiluvchi, materialist. U mavjud bo'lgan barcha narsalarning asosiy printsipi suvdir, deb ishongan. U giloizm tarafdori edi - har qanday materiyaning jonliligi haqidagi ta'limot. Talesning fikriga ko'ra, hatto magnitning ham ruhi bor, chunki u o'z kuchi bilan temirni harakatga keltira oladi. - Tales talabasi, materialist. U hamma narsaning kelib chiqishini apeiron - dunyodagi hamma narsa kelib chiqadigan maxsus modda deb hisoblagan. - Anaksimenes talabasi. Arxe, Anaksimenning so'zlariga ko'ra, havo, chunki hayot nafas olmasdan mumkin emas.
dunyodagi barcha narsa va hodisalarning miqdoriy tomonini birinchi o'ringa qo'yish kerak deb hisoblardi. Hatto ruh Pifagora ham uni quyidagicha tushuntirib, raqam shaklida ifodalagan. Raqam - bu mavhumlik, u abadiydir, uni yo'q qilish mumkin emas. Siz 2 ta olma yeyishingiz mumkin, ammo mavhum tushuncha sifatida "2" raqami buzilmas narsadir. Ruh ham son kabi o'lmasdir. Shunday qilib, u inson qalbining moddiy emasligi va boshqa dunyoviyligi haqida birinchi bo'lib gapirgan.
Efes shahrida yashovchi. U mavjud bo'lgan hamma narsa olovdan kelib chiqadi va u halok bo'ladi deb ishongan. U butun dunyoni doimiy ravishda rivojlanishi va o'zgarishi g'oyasini ma'lum bir kuch - Logosga muvofiq rivojlantirdi. Bir ma'noda u ushbu atamani "taqdir" tushunchasi bilan tenglashtirdi.
hamma narsa 4 ta element - suv, olov, tuproq va havodan kelib chiqadi deb ishongan. Har bir ob'ektda ushbu elementlarning nisbati faqat farq qiladi.
- materialist, tabiiy falsafaning eng yorqin va muhim vakillaridan biri. Uning fazilati quyidagi g'oyalarni rivojlantirishni o'z ichiga oladi:
- Atomistik nazariya. Butun dunyo kichik, bo'linmaydigan zarrachalardan - atomlardan iborat. Barcha atomlar bir-biridan to'rtta parametr bilan farq qiladi: hajmi, shakli, tartibi, aylanishi.
- Umumiy determinizm nazariyasi. Hamma narsa oldindan belgilab qo'yilgan, dunyoda sodir bo'layotgan barcha hodisalarning o'z sababi bor. Ushbu g'oya uchun Demokrit ko'plab salbiy sharhlarni oldi, chunki qadimgi odamlar uchun erkinlik juda ko'p istalgan edi.
- Muddati tugashi nazariyasi. Har bir ob'ekt atrofdagi dunyoga uning qisqartirilgan nusxalari - evollarni tarqatadi. Ob'ektlardan "oqayotgan" ushbu eidollar hissiyotlarimiz yuziga tegib, hislar hosil qiladi.
- Demokrit inson xatti-harakatlari to'liq va to'liq his-tuyg'ular bilan boshqariladi, deb ishongan, chunki u azob-uqubatlarning oldini olish va zavq olishga erishishga intiladi.
Klassik davr
Antik falsafaning gullab-yashnagan davri V-IV asrlarga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi. Bu davrlarda ilmiy bilimlarning barcha sohalari: Suqrot, Aflotun va Aristotelning rivojlanishiga beqiyos hissa qo'shgan aqllar yashagan.
- idealist, maievtika kabi falsafiy oqimning vakili (yunon tilidan tarjimada - "tug'ish paytida yordam"). U o'qituvchi o'quvchiga "fikr tug'dirishiga" yordam berishi kerak, deb hisoblagan, ya'ni. hodisalar to'g'risida odamda mavjud bo'lgan bilimlarni chiqarish. Bu keyinchalik Sokratik dialog deb nomlangan usul - etakchi va aniqlovchi savollardan foydalanish yordamida amalga oshiriladi. U o'zini bilish uchun inson hayotidagi eng muhim maqsad deb hisoblagan.
- Suqrotning shogirdi, ob'ektiv idealizm tarafdori. U 2 dunyo borligiga ishongan: narsalar dunyosi va g'oyalar dunyosi. Inson ruhi o'lmas, u g'oyalar dunyosidan kelib chiqadi, narsalar dunyosiga (tanaga) kiradi va o'limdan keyin u ideal dunyoga qaytadi. Ushbu tsikl cheksizdir. Bundan tashqari, g'oyalar dunyosida ruh barcha haqiqatlarni, dunyodagi barcha bilimlarni o'ylaydi va idrok etadi. Ammo, Yerga etib borgach, u ularni unutadi. Binobarin, inson hayotining maqsadi ideal dunyodan bilimlarni tiklashdir.
- Aflotunning shogirdi, Buyuk Aleksandrning ustozi. Uni ham materialistlarga (ruh tan bilan chambarchas bog'liqligi sababli va shuning uchun ham o'likdir) va idealistlarga (chunki u yuksak ongning borligi g'oyasini ishlab chiqqan) bog'lash mumkin. U o'qituvchisi tushunchalarini faol tanqid qilib, ikki dunyo mavjud bo'lolmaydi, deb hisoblar edi. U har bir tirik tananing o'z ruhi bor deb hisoblagan, ammo o'simliklar, hayvonlar va odamlarda ruhlar o'z qobiliyatlari bilan farq qiladi. U katarsis kontseptsiyasini - kuchli his-tuyg'ulardan (affektlardan) ozod bo'lishdan kelib chiqadigan abadiy quvonch tajribasini taqdim etdi. Ta'sir inson xatti-harakatlariga juda ta'sir qiladi va o'zlarini ratsionalizatsiyaga yaxshi qarata olmaydi, ular bilan kurashish qiyin, shunda inson faqatgina ulardan xalos bo'lish orqali uyg'unlikka erishishi mumkin. Bundan tashqari, Aristotel sensatsiya, xotira, xayol, fikrlash, hissiyot va iroda to'g'risida ta'limotlarni ishlab chiqdi.
Ellinizm
Ellinistik davrda axloqiy g'oyalar faol rivojlanib bordi. Shu bilan birga, axloq odob-axloq, totuvlik va muvozanat sharoitida yaratilish ehtimoli uchun xavotir va qo'rquvni engib, hayot tarzini, unga yondashishni anglatadi.
Antik falsafa rivojlanishidagi ushbu bosqichning eng muhim vakili - Afinada o'zining "Epikur bog'i" falsafiy maktabiga asos solgan materialist Demokritning izdoshi. U universal determinizm nazariyasiga tanqidiy munosabatda bo'lib, Demokrit tomonidan nomlangan 4 parametrdan tashqari atomlarning vazni ham borligini ta'kidladi. Og'irlik yordamida atom odatdagi traektoriyadan chetga chiqishi mumkin, bu tasodifiylikka va hodisalarning ko'plab natijalariga olib keladi.
Ruh, Epikurga ko'ra, moddiy moddadir. U 4 qismdan iborat:
- issiqlik beradigan olov;
- tanani harakatga keltiradigan pneuma;
- odamning nafas olishiga imkon beradigan shamol;
- ruhning ruhi - bu insonni shaxsga aylantiradigan narsa: his-tuyg'ular, fikrlash, axloq.
Epikur etikasi ko'plab tarafdorlari va izdoshlarini qabul qildi. Bu butun haqiqatdir, unga ko'ra inson haqiqatni bilishi faqat to'liq xotirjamlik va osoyishtalik - ataraksiya holatida mumkin. Ammo inson hayoti doimo 2 qo'rquv bilan zaharlanadi - xudolardan qo'rqish va o'lim qo'rquvi. Ushbu qo'rquvlar muammosini oqilona anglagan Epikur, ularni engish mumkin degan xulosaga keldi. U xudolar qo'rqmasligi kerak, deb ishongan, chunki ular biz bilan umuman aloqasi yo'q. O'lim qo'rquvi ham ma'nosizdir, chunki biz bo'lganimizda o'lim yo'q, o'lim bo'lsa, biz endi yo'qmiz.
Iskandariya shifokorlari davri
Bu muddat alohida ko'rib chiqilishi kerak, chunki bu vaqtda anatomiya va tibbiyot rivoji bo'yicha faol tadqiqotlar olib borildi. Ushbu davr vakillari qadimgi yunon olimlari va. Ulardan oldin falsafada haqiqat, agar u shunday bo'lsa, uni sinash shart emas degan fikr hukmron edi. tekshirish - bu mantiq kuchiga ega bo'lmaganlarning ulushi. Ammo Iskandariyalik shifokorlar tajriba yordamida bilimlarni amalda sinab ko'rishga o'tgan Antik davrning birinchi vakillari. Ular psixikaning a'zosi miya ekanligini eksperimental ravishda isbotladilar.
Shunday qilib, qadimgi olimlarning fikrlari insoniyat mavjudligining eng murakkab masalalari bilan band bo'lgan: barcha narsalar va hodisalarning kelib chiqishi muammosi, odamlarning xulq-atvorini aniqlash, hayvonlar va odamlar o'rtasidagi farqlar. Bundan tashqari, iroda erkinligi, axloq va turmush tarzi bilan bog'liq muhim amaliy savollar ko'rib chiqildi.
