Zamonaviy gumanistik jamiyatdagi vijdon erkinligi insonning tabiiy huquqi sifatida qaraladi. Bu din erkinligidan keng ma'noda farq qiladi, chunki u nafaqat dinga, balki umuman insonning barcha e'tiqodlariga taalluqlidir.
Ko'rsatmalar
1-qadam
Vijdon erkinligi kontseptsiyasi insonning har qanday e'tiqodga ega bo'lish huquqi sifatida Evropada islohot boshlanishi bilan paydo bo'ldi. Sebastyan Kastellio bu masalani birinchilardan bo'lib ko'targan va 1554 yilda "Bid'atchilar ta'qib qilinishi kerakmi" risolasini nashr etgan.
2-qadam
Qonunchilik darajasida vijdon erkinligi birinchi marta 1689 yilda Britaniyaning Huquqlar to'g'risidagi qonunida mustahkamlangan. Ushbu hujjat odamlarning o'z e'tiqodlari va fikrlariga ega bo'lish huquqiga ega ekanligini va boshqalar nima maslahat berishidan qat'iy nazar ularga rioya qilish huquqini tan oldi. Bill ma'rifat davrida ilm-fan rivojlanishi uchun juda katta ahamiyatga ega edi, chunki ko'plab ilmiy tadqiqotlar o'sha paytdagi dunyoning hukmron diniy rasmiga zid edi.
3-qadam
1789 yilda Frantsiyada vijdon erkinligi "Inson va fuqaro huquqlari deklaratsiyasi" ning o'ninchi moddasida e'lon qilindi. Qonun chiqaruvchi shaxs, agar "ularning e'lon qilinishi jamoat tartibiga tahdid solmasa", uning e'tiqodi uchun ta'qib qilinmasligi kerakligini ta'kidladi.
4-qadam
Vijdon erkinligi huquqi Federal suverenitet to'g'risidagi qonun loyihasiga kiritilgan AQSh Konstitutsiyasiga kiritilgan birinchi o'nta tuzatishlardan biri edi. Ushbu hujjat 1791 yil oxirida ratifikatsiya qilingan.
5-qadam
1948 yil 10-dekabrda BMT Bosh assambleyasining uchinchi sessiyasida Inson huquqlari umumjahon deklaratsiyasi qabul qilindi. Boshqalar qatorida e'lon qilingan va "fikr, vijdon va din erkinligi huquqi".
6-qadam
Dastlab Evropaning, so'ngra boshqa davlatlarning tarixiy rivojlanishi jarayonida vijdon erkinligi va din erkinligi o'rtasidagi farq cherkovni davlatdan ajratilishini yanada chuqurlashtirdi. Garchi bu tendentsiya hamma joyda ko'rinmasa ham. Masalan, shariat Islomning axloqiy va axloqiy postulatlar to'plami sifatida dunyoviy huquqiy va diniy me'yorlarni ham o'z ichiga oladi, shuning uchun bunday jamiyatda vijdon erkinligi haqida gap bo'lishi mumkin emas. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, cherkovni davlatdan ajratish vijdon erkinligining kafolati bo'lib xizmat qilmaydi. Bundan tashqari, fuqarolarning vijdon erkinligi va din erkinligi huquqi kafolatlangan davlat cherkovi bo'lgan davlatlar mavjud, masalan, zamonaviy Buyuk Britaniya va Evropaning boshqa ko'plab monarxiya davlatlari. Aksincha, davlatdan ajratilgan cherkovga ega bo'lgan bir qator mamlakatlarda ruhoniylar va dindorlar hokimiyat tomonidan ta'qib etilganda vijdon erkinligi huquqi hokimiyat tomonidan buzilgan. Bu, masalan, Sovet Ittifoqida bo'lgan.
7-qadam
"Vijdon erkinligi" atamasi ko'pincha tanqid qilinadi, chunki axloqiy kategoriya sifatida erkinlik yoki vijdon erkinligining etishmasligi tushunchasi juda noaniq. Ushbu kontseptsiya "fikr erkinligi" atamasida to'liqroq aks ettirilgan bo'lar edi.
