Sotsiologiya paydo bo'lgan paytdan boshlab olimlar jamiyatni tarixiy rivojlanishning asosiy "birligi" ga aylangan ijtimoiy guruhlar va butun sinflarning faoliyat doirasi sifatida ko'rib chiqmoqdalar. Rus faylasufi va sotsiologi P. L. Sotsiologiyada sub'ektivizm maktabining boshlanishi bo'lgan shaxsni jamiyat haqidagi fanni o'rganish markaziga qo'ygan Lavrov.
P. Lavrovning "Tarixiy maktublari": sotsiologiyada sub'ektivizmning tug'ilishi
Sotsiologiyada sub'ektivizm tendentsiyasining asosini yaratgan g'oyalarni birinchi marta Piter Lavrov o'zining Tarixiy xatlarida ifoda etgan. Ijtimoiy taraqqiyot kontseptsiyasini ishlab chiqishga katta e'tibor berib, rus olimi jamiyat to'g'risidagi ta'limotni, uning shakllanish qonunlarini va rivojlanish yo'nalishini o'z talqinini taklif qildi.
"Tarixiy xatlar" markazida Lavrov shaxsdir. Aynan uning muallifi axloqiy ideallar va mavjudotning ijtimoiy shakllarini o'zgartirish qobiliyatiga ega bo'lgan kuchni hisobga olgan. Lavrov shaxsiyat ijtimoiy rivojlanishning sub'ektiv omili bo'lib, jamiyatning taraqqiyot yo'nalishi bo'yicha oldinga siljishi uchun to'liq javobgarlikni o'z zimmasiga oladi, deb hisoblagan.
Lavrovni talqin qilishda ijtimoiy taraqqiyot formulasi shunday yangradi: jamiyat taraqqiyoti - bu adolat va haqiqatning ijtimoiy shaklida mujassam bo'lgan shaxsni axloqiy, aqliy va jismoniy jihatdan rivojlantirishdir. Ushbu formulatsiya haqiqatni sub'ektiv idrok etish bilan shaxsiyatni jamiyatning asosiy harakatlantiruvchi kuchiga aylantirdi.
Lavrovning sotsiologik usuli
Faqat tabiatshunoslik uchun mos bo'lgan ob'ektiv tadqiqot usullarini hisobga olgan holda, Lavrov sotsiologiyada diametral qarama-qarshi, sub'ektivistik yondashuvdan foydalanishni taklif qildi. Olim birinchi o'rinda jamiyatni tashkil etishning guruh shakllarini emas, balki jamiyatda sub'ektiv motivlar ta'sirida harakat qiladigan va tashqi muhit omillariga e'tibor bermaydigan shaxsni qo'ydi. Shaxsni va uning harakatlarining yo'nalishini tushunish uchun sotsiolog hamdardlik tamoyilidan foydalangan holda o'zini o'zi bilan tanishtirishi kerak.
Jamiyat o'zi oldiga qo'ygan maqsadlarni faqat shaxs amalga oshirishi mumkin, deb ishongan sub'ektivistik maktab vakillari. Shaxsiyatning jamiyat tomonidan singib ketishi va ijtimoiy shaxsning shaxssizlashishi taraqqiyotning to'sig'iga aylanadi. Tarix va ijtimoiy taraqqiyotni anglash usuli bu jamiyatning individual vakillarining sub'ektiv yondoshuvi va individual harakatlari.
Biroq, har bir inson tarixni yaratishga qodir emas, deb hisoblaydi Lavrov, lekin faqat tanqidiy fikrlashga ega bo'lgan kishi. Bunday odamlar jamiyatda ozchilikni tashkil qiladi, ammo aynan ular taraqqiyotning harakatlantiruvchi kuchiga aylanadi va jamiyatning axloqiy xususiyatini belgilaydi. Jamiyatning qolgan qismining vazifasi tanqidiy fikrlaydigan o'rtoqlarga yashash uchun eng yaxshi sharoitlarni yaratishdir. Lavrovning uslubiy yondashuvi shu tariqa ilg'or ziyolilarning rolini oshirib yubordi, ommani orqa fonga surib qo'ydi.
