Ba'zi tarixchilar va san'atshunoslar Shamaxon malikasi obrazi na milliy madaniyatning o'ziga xos turiga, na biron bir tarixiy davrga tegishli emas deb hisoblashadi. Va ular uni folklor emas, balki adabiy, ya'ni to'liq xayoliy xarakterga ega deb hisoblashadi. Boshqa tadqiqotchilar va tanqidchilar sirli sharqiy divada juda haqiqiy prototiplar mavjudligini ta'kidlaydilar.
19-asr boshlarida rus adabiyotida G. Derjavin (1816) she'ridagi Tsar Qiz singari go'zal slavyan malikalari va P. Ershovning "Kichkintoy" ertakidagi go'zal Zarya-Zaryanitsa obrazlari bilan bir qatorda. Humpbacked Horse "(1833), hayratlanarli va g'ayrioddiy xarakteri - bu oltin sochli kupavenga o'xshamaydigan, basurmanskaya qiz. 1834 yilda P. Kateninning "Malika Milusha" va A. Pushkinning "Oltin kokerel haqida ertak" she'ri nashr etildi. Shamaxon malikasi timsolidagi qora qoshli tomoq go'zalligi ikkala adabiy asar mualliflarida ham mavjud. Ma'lumki, adabiy qahramonni yaratish ko'pincha prototiplardan foydalanishga asoslangan.
Shamaxon malikasi tarixiy prototipga ega bo'lgan degan eng keng tarqalgan taxmin Ivan dahshatli ikkinchi xotinining shaxsiyati bilan bog'liq. Rossiya monarxlari ko'pincha chet elliklar bilan aloqada bo'lib, davlatlararo nikohni tuzadilar. Bu davlatning mustahkamlanishiga hissa qo'shdi va qarindoshlar oilasini oldini oldi. Ammo tarixda birinchi marta Kavkaz xalqlari vakili Rusichning rafiqasi bo'ldi. Cherkeslarning mag'rurligi, Pyatigorsk cherkes ayollari Goshany (Kucheny) - Kabarda knyazi Temryukning qizi, u 1557 yilda Rossiya bilan Kavkaz davlatlari ittifoqini tuzishni boshlagan. Uning ajoyib go'zalligi va sehrgarligi ayollik jozibasi yaqinda beva qolgan rus podshohini ta'qib qildi. Ivan dahshatli Ivanning rafiqasiga aylanib, tog 'malikasi Cherkesning Mariya ismini oldi va etti yildan ortiq rus podshosi sifatida qoldi.
Yosh basurmanka o'ziga yuklatilgan vazifalarni bajarishga va Rossiyadagi Kavkaz diplomatiyasi manfaatlarini boshqaruvchisi bo'lishga harakat qildi. Ammo u buni juda noaniqlik bilan amalga oshirdi, lazzatlanish, o'yin-kulgi va ovdan ko'ra hukumat masalalariga kamroq vaqt ajratdi. Jasoratli, ambitsiyali tabiat, yovvoyi fe'l-atvor va qattiq ruhga ega bo'lganligi sababli, u rus muhitida mutlaqo begona edi. Mariya Temryukovna o'zini "qora qarg'a", quturgan cherkes ayol va yovvoyi dasht mushuki shuhratiga sazovor qildi. Uning qirolga salbiy ta'siri uning terror va shafqatsizlikka moyilligining namoyon bo'lishi bilan izohlanadi. Ivan Vasilevich o'zini qanday qilib sharqona go'zallik sehridan xalos qilgani haqida tarix jim. Ammo vafotidan keyin Ivan dahshatli chet ellik ayollarga boshqa uylanmaslikka va'da bergani haqida mish-mishlar tarqaldi.
Pushkin Mariya Cherkasskayani ertak uchun Shamaxon malikasining prototipi sifatida ishlatgan degan taxmin A. Axmatovaga tegishli edi. Ammo Pushkin olimlari bunday emasligini ta'kidlaydilar.
Bagratsiya sulolasidan Gruziya malikasi Tamara sirli Shamaxon malikasining prototipiga aylangan degan versiya mavjud. Uning Gruziya tarixidagi hukmronligi "oltin asr" va Gruziyaning gullab-yashnashi deb nomlanadi. Zamonaviy ayol uni malika emas, balki qirol deb atagan, chunki u oqilona va adolatli hukmronlik qilgan, ajoyib diplomat va yaxshi harbiy rahbar bo'lgan, u o'zi armiyani boshqarishi mumkin edi. Katta yutuqlar, mehnatsevarlik va mehnatsevarlik, rahm-shafqat va itoatkorlik uchun Gruziya cherkovi qirolicha Tamarni kanonizatsiya qildi. "Aql idishi, jilmayuvchi quyosh, nurli yuz, ingichka qamish" - hech qanday ma'noda XII asr saroy shoirlari unga munosib taqdirlangan barcha epitetlar.
Taxtga o'tirgan Jorj III ning aqlli va irodali qizi ishonchli sherigi va harbiy rahbarisiz hukmronlik qila olmadi. U eri sifatida Andrey Bogolyubskiyning o'g'li, rus knyazi Yuriyni tanlaydi. Tamara uchun bu nikoh siyosiy bo'lib, davlat manfaatlari nuqtai nazaridan tuzilgan. Va sevib qolgan shahzoda Tamaraning jozibali go'zalligi bilan asirga tushdi va malikani holda hayotni tasavvur qila olmadi. Uning yuragi abadiy singan. Ammo malika eriga sovuqqonlik bilan qaradi va u sevgi yordamida kurashni boshladi, qurol yordamida uni zabt etishga qaror qildi. Yuriy gruzin xalqi orasida chalkashliklarni keltirib, odamlarni hukmdorga qarshi qo'zg'olonga undadi. Vizantiyaga surgun qilingan, yunon qo'shinini yig'adi va yana Gruziyaga qarshi urushga kirishadi. U hattoki armiyani jalb qilish va Tamarani jangda mag'lub etish uchun polovchilarga bordi. Agar rus knyazining noto'g'ri voqealari, agar u Tamaraning o'zi boshchiligidagi armiyaga qarshi jangda mag'lubiyatga uchramagan bo'lsa, tugamaydi. Shunday qilib, oilaviy baxtni qaytarib bo'lmasligini tushungan Yuriy Gruziya qirolligini abadiy tark etdi. Ammo u rus erlariga ham otasiga qaytib kelmadi, abadiy g'oyib bo'ldi, hech kim qaerda ekanligini bilmaydi.
Qirolicha Tamaraning maftunkor va halokatli go'zalligi haqidagi afsona shunday paydo bo'lgan, u nafaqat gruzin folklorida, balki rus xalqi afsonalarida ham o'z aksini topgan. Bu afsonalardan birini enaga aytgan deb ishonishadi. buyuk shoir va uni ertakda Shamaxon malikasi xarakterini yaratishga ilhomlantirgan …
Avar xonsha Paxu-velosiped Shamaxon malikasining prototiplaridan biri sifatida tan olingan. 1826 yilda vafot etgan Avariya Xon Sulton-Ahmedning kichik merosxo'rining regenti sifatida u aslida Xunzax hukmdori edi. Xonsha qurolli o'rtoqlari bilan umumiy rozilik va maslahat bilan davlat qarorlarini qabul qildi, buning uchun u xalq tomonidan juda hurmatga sazovor bo'ldi. Faol va jangovar, aqlli va chiroyli bu ayol o'z mulklari bo'ylab oti bilan yurib, o'z himoyachisi bilan birga yurdi. Dog'istondagi diniy nizolar paytida u imom Qozi-mulla lashkariga qarshi kurashish uchun ilhomlantirganligi sababli hukmdor mashhur bo'ldi. Ushbu g'alaba, shuningdek, Paxu-bekening avar hukmdorlari G'ozi-Muhammad va Gamzat bilan bo'lgan urushlari Kavkazdagi rus hukumati bilan munosabatlarni yaxshilashga qaratilgan edi.
Aynan shu obraz P. Kotenin tomonidan "Malika Milusha" (1834) ertakining personajini yaratishda asos qilib olingan deb ishoniladi. Shamaxon malikasining ismi Zulfira, ya'ni "ustunlikka ega bo'lish" degan ma'noni anglatadi. U Milushaning raqibi, uning kuyovi Vseslav Golitsa Zulfira bilan erlari uchun kurashish uchun kiradi. Biroq, rus knyazi jangchi qizning sehriga tushdi, uning ko'rinishi sehrgar Proveda keliniga sodiqligini tekshirish uchun paydo bo'ldi. Va Shamaxon malikasi g'alati odamning qonuniy erlarini zabt etishiga yo'l qo'ymasdan g'olib chiqadi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, ushbu tarixiy shaxslarga, masalan, sharqiy divaning prototiplariga murojaat qilish juda mumkin. 19-asrning boshidan boshlab, ma'lum bir sirli Basurman hukmdori haqida eslatib o'tilgan adabiy asarlar paydo bo'lganidan beri, u Kavkazning ba'zi hududlarini Rossiyaga qo'shilishi bilan ajralib turardi.
Xalq Sharqiy "Tsar qizi", "Kupavna Basurmanskaya" ni Shamaxon malikasi deb atay boshladi, ehtimol Rossiyada Shimoliy Kavkaz hukmdorlari va ustalari "Shamxallar" deb nomlangan. Ammo, eng muhimi, tarixchilar va adabiyotshunoslarning tadqiqotlarida bu sirli ayol qayerdan kelib chiqqanligi haqidagi taxminlar sharqiy Shirvon mamlakati bilan bog'liq. Ushbu suveren xonlikning poytaxti bu shahar bo'lib, unga XV asrda arab qo'mondoni Shammax asos solgan. Shuning uchun ism - Shamax (yoki Shemax) - Shammaxga tegishli bo'lgan narsa. 1820 yilda Rossiya imperiyasiga ilova qilingan shahar bugungi kunda ham mavjud. U Kavkaz tizmasining janubiy etaklarida, Ozarbayjon poytaxti Bokudan 114 km shimolda joylashgan. Bolaligi va o'spirinligini Shamaxida o'tkazgan taniqli sovet va rus sharqshunosi, Sankt-Peterburg universiteti professori T. Shumovskiyning aytishicha, u erda hech qachon taniqli hukmdor bo'lganligini ko'rsatuvchi tarixiy faktlar mavjud emas. Biroq, hozirgi kungacha bu joy "shamaxon malikasi" shahri deb nomlangan.
XIX asrning 30-yillari o'rtalarida A. Marlinskiy o'zining "Mulla-Nur" Kavkaz hikoyasida Shamaxon viloyati haqida eslatib o'tgan. A. Norov kutubxonasida Sharqiy knyazlar tomonidan asirga olingan harbiy harakatlar qatnashchilarining nashrlari bo'lgan jurnallar bor edi, ular Shomaxiydagi Shoh seragliosidan sirli ayollar haqida yozishgan. Aytgancha, ular go'zallikdan tashqari, o'zlarining sirli raqslari bilan chet elliklarni asir olishdi.
Rossiyalik sayohatchilar va memuaristlar o'zlarining eslatmalarida ushbu erlar haqida yozdilar. Sharqiy davlat Xitoy va Venetsiya bilan diplomatik aloqalarni olib borgan va rus savdogarlari bu dahshatli Ivan davrida bu savdo markaziga tashrif buyurgan. Bu erda tut daraxti o'stirildi, uning barglari ipak qurti uchun oziq-ovqat bo'lib xizmat qildi va shuning uchun bu mintaqalar azaldan o'zlarining ipaklari bilan mashhur bo'lgan. Asil xonimlar Talaman (Shomaxon) ipakidan tikilgan ko'ylaklarni kiyib yurishgan, boy knyazlar o'zlarining xizmatkorlari uchun undan gullar tikishgan. Ipak chodirlaridan (va ular ov qilish yoki piyoda yurish uchun maxsus qilingan) Pushkin va Ershov ertaklarida mo''jizalar paydo bo'ladi. "Oltin kokerel haqida ertak" qo'lyozmasi loyihasida Pushkin olimlari yulduzlarni yulduzni Shamaxon donishmandi deb topdilar. Uning tashqi qiyofasini ajoyib tarzda tasvirlashda shamaxon ipakning oq rangiga ishora bor: uning boshida "oq Sarachin shlyapasi" bor va u "kulrang oqqushga" o'xshaydi.
Mavjud tarixiy hujjatlarda Shamaxi hukmdor ayollarining ismlari yo'q. Shu sababli, Shamaxon malikasi o'ziga xos tarixiy xususiyatlardan mahrum bo'lgan xayoliy odam ekanligi tan olinadi, faqat u afsonaviy rus knyazlarining zamondoshi. Bu sharqona go'zallikning odatiy qiyofasi, erkaklarcha jangovar va qarorlarida qat'iyatli, xatti-harakatlarida dadil va dadil va shu bilan birga hiyla-nayrang va jozibali. Shamax nomi arabchadan tarjimada "ko'tarilish, mag'rur" degan ma'noni anglatadi. Demak, Shamaxon malikasi mag'rurlik malikasi hamdir.
Vaqt o'tishi bilan ertak qahramonining badiiy qiyofasi o'zgardi.1908 yilda I. Bilibin tomonidan N. Rimskiy-Korsakovning "Oltin kokerel" operasi uchun yaratilgan kostyum rassom V ning Sovet postkartalarida Shamaxon malikasi tasviri bilan hech qanday bog'liq emas. Rojkov (1965).
"Soyuzmultfilm" kinostudiyasi tomonidan 1967 yilda suratga olingan "Oltin kokerel haqida ertak" multfilmida sharq go'zalligi umuman boshqacha ko'rinishga ega.
Ammo bu ertak qahramonining tashqi qiyofasi ham, ichki mazmuni ham o'zgarib ketdi. Mardona jangovarlik va odob-axloq kabi fazilatlar yo'q bo'lib, uni odil va dono sharq hukmdoridan yovuz, kuch-qudratga va makkor ayolga aylantirdi. Bugungi kunda Shamaxon malikasi obrazining mohiyati uning jozibasi va jodugarlik go'zalligida, rahmdillik, insonparvarlik xususiyatlaridan butunlay mahrum va shuning uchun dunyoga o'limni olib keladi.
Zamonaviy talqinlarda aynan shunday ko'rinadi:
- Shemaxanskaya familiyasi g'ayrioddiy xizmatlarning ertak ilmiy-tadqiqot instituti xodimi - "Sehrgarlar" musiqiy filmi ertakining qahramonlaridan biri (1982) tomonidan olib boriladi. Sehrli tayoq yaratish uchun ushbu fantasmagorik muassasada mas'ul bo'lgan Kira Anatolyevna bundan foydalanib, kelin va kuyovning taqdirini (Alena va Ivan) o'z ixtiyori bilan hal qiladi. Ammo sehrgarlik natija bermaganida, u ayol hiyla-nayrangini ko'rsatishi, hiyla-nayrang va nopoklikka murojaat qilishi kerak.
-
2010 yilda Melnitsa studiyasi "Uch qahramon" va "Shamaxon malikasi" to'liq metrajli multfilmini taqdim etdi. Uning qahramoni - avvalgi go'zalligini qaytarishni istagan niqob ostida yashiringan keksa ayol.
multfilm qahramoni (2010) Shu bilan birga, u Kiev shahzodasiga uylanish va uning barcha erlarining bekasi bo'lish uchun sehrgarlikdan foydalanmoqchi. Abadiy yoshlik manbasini qidirishda u tomoshabinlar oldida g'azab va aldovning timsoli sifatida namoyon bo'ladi.
- Ushbu multfilmga asoslangan kompyuter o'yinidagi sharqona vasvasa unchalik yaxshi ko'rinishda emas.
-
Birinchi nashr 2018 yil 30 yanvarda boshlangan muallif J. Bilning "remeyk" misrasida sharqona vasvasachi obraziga ham yangi narsa qo'shilmagan.
Ertak (2018)
Faqat yolg'on va muhabbat. Shuningdek, go'zallik, u umuman "dunyoni qutqarmaydi", balki faqat unga aldanib qolganlarni yo'q qiladi.
