Aleksandr Moiseevich Pyatigorskiy - "rad etishni rad etgan" va "mulohazalar haqida o'ylagan" odam. Uni faylasuf, semiotik olim, dissident deb atashgan. Biroq, har qanday ta'riflar unga hech qachon tegmagan va tashvishlanmagan, chunki birinchi navbatda u erkin odam edi.
Ehtimol, bu haqiqiy faylasuf bo'lishi kerak. Bundan tashqari, buddizm va boshqa sharq dunyoqarashi va ta'limotlarini batafsil o'rgangan kishi.
Biografiya
Aleksandr Moiseevich 1929 yilda Moskvada, aqlli yahudiy oilasida tug'ilgan. O'sha yillarda otasi tez-tez chet elga ish safarlarida va Angliya va Germaniyada o'z ixtisosligi bo'yicha po'lat ishlab chiqarish bo'yicha amaliyotlarda bo'lgan. Pyatigorskiylar o'g'liga yaxshi ta'lim berishdi, ular o'zlari u bilan uyda o'qishdi. Bundan tashqari, Sasha bolaligida juda ko'p o'qigan, xilma-xil bo'lgan.
U 12 yoshida urush boshlandi va oilasi bilan birga bola Nijniy Tagilga ko'chib o'tdi, u erda zavodda kattalar bilan teng ravishda ishladi.
Urushdan keyin ular Moskvaga qaytib kelishdi, Aleksandr o'rta maktabni tugatdi va Moskva davlat universitetining filologiya fakultetiga o'qishga kirdi. Universitetdan so'ng u Stalingrad maktablaridan biriga o'qituvchi sifatida yuborilgan va u erda bir necha yil ishlagan.
O'qituvchilik faoliyati tugaganidan so'ng deyarli Pyatigorskiy o'sha paytda mashhur Yuriy Rerich ishlagan SSSR Fanlar akademiyasining Sharqshunoslik institutiga ishga keldi.
Bu yosh olim Pyatigorskiyning shakllanish davri edi va o'sha paytda Rerich unga juda kuchli ta'sir ko'rsatgan. Aleksandr Moiseevich o'z intervyusida ular daho olimining shaxsiyat ko'lamini hali qamrab ololmasligini aytdi. Uning fikrlash elitasi endigina amalga oshirila boshlandi.
Aynan o'sha paytda Pyatigorskiy ilm-fan, madaniyat va falsafaga boshqacha yondoshish nimani anglatishini tushuna boshladi. Buddizm misolidan foydalanib, u shunday dedi: "Buddizm falsafasiga haqiqiy munosabat mavjud, u erda qo'pollik bor, va mafkuraviy ham bor". Va uning idroki aynan bir xil. Rerich buddizm va boshqa sharqiy ta'limotlar to'g'risida haqiqiy tasavvurga ega edi va shu bilan u o'z o'quvchilariga o'zining dunyoqarashi va dunyoqarashiga o'tishda katta yordam berdi.
Ko'rinishidan, o'sha paytda Pyatigorskiy boshqa mamlakatlarga, boshqa tillarga qiziqishni rivojlantirgan. Moskvadan keyin u Tartuda ishlagan, keyin Germaniyaga ko'chib ketgan. Birozdan keyin u Londonga ko'chib o'tdi.
Biroq, SSSR davrida u o'z kitoblari va maqolalarini yozishni va nashr etishni boshladi. U faol va befarq bo'lmagan odam edi, shuning uchun u dissidentlarning noroziliklarida qatnashdi. Uning do'stlari orasida Ginzburg, Sinyavskiy, Daniel kabi odamlar bor edi.
Biroq, u keyinchalik chet eldan yozgan hokimiyat tomonidan erkinlikka tajovuzlarni sezmadi. U faqat erkin yashashni xohlagani uchun ketib qoldi - xohlagan joyida. Va u haqiqatan ham turli mamlakatlarda yashashni xohlar edi. Emigratsiya paytida Aleksandr Moiseevich allaqachon qirqdan oshgan edi va u chet elda bo'lgan erkinlik ta'mini tezda his qilishni xohladi.
Emigratsiya
Angliyada u o'qitgan, radio va televizion ko'rsatuvlarda qatnashgan, shuningdek keng yozgan. Pyatigorskiyning eng yaxshi kitoblari turli janrdagi kitoblar hisoblanadi: "Siyosiy falsafa nima", "Fikrlash va kuzatish", "Bir qatorli falsafa. Shaharda qadimgi odam (to'plam) "," Buddist falsafasini o'rganishga kirish "," Hikoyalar va orzular "," Ramz va ong "va boshqalar.
Pyatigorsk poliglot edi: u bir nechta chet tillarini, shu jumladan sanskrit va Tibetning ba'zi dialektlarini yaxshi bilardi. Shuning uchun unga buddist va hindu muqaddas matnlarini tarjima qilish ishongan. London universitetida u professor unvonini oldi.
Qayta qurish Rossiya Federatsiyasida boshlanganda, Pyatigorskiy ko'pincha o'z vataniga kelgan. Va u hattoki Rossiya Fanlar akademiyasi Falsafa institutidan "G'alati odamni esla" romani uchun mukofot oldi. Unga hattoki filmlarda suratga tushishni taklif qilishgan, shu sababli u aktyorlik kasbini ham puxta egallagan: u "Kelebek ovi", "Shantrap", "Ozodligingning toza havosi", "Qochib ketgan faylasuf" filmlarida rol o'ynagan.
Pyatigorskiy barcha kasblaridan, ayniqsa sayohatni yaxshi ko'rar edi va eng muhimi, u Hindistonga sayohat qilishni yaxshi ko'rardi. Shuning uchun u universitetdagi ko'plab ma'ruzalarini Hindiston, uning madaniyati va falsafasiga bag'ishladi. U o'quvchilariga ilm-fan va buddaviylik shu qadar yaqin ekanligi, zamonaviy moddiy odamni tasavvur qilish qiyin bo'lgan tushunchani etkazishga harakat qildi.
U ularning ongiga shu davrdagi fikrlash ko'lami va o'z davrida Yuriy Rerich unga bergan elita madaniyatini kiritishga harakat qildi.
Falsafa, G'arbda tushunilganidek, Pyatigorskiy to'laqonli ilmga murojaat qilishni istamadi. Uning so'zlariga ko'ra, fizika va matematikasiz insoniyat deyarli rivojlanmagan bo'lar edi, ammo falsafa bo'lmasa - juda
Olim Pyatigorskiy buyuk ilmiy meros qoldirdi, uni hali faylasuflar, semiotiklar va shunchaki qiziquvchan odamlar o'rganmaydilar. Uni eshitgan har bir kishiga etkazmoqchi bo'lgan asosiy narsa shundaki, har kim o'z falsafasiga ega bo'lishi kerak. Bu holda boshqa hech qanday falsafa foydali bo'lmaydi.
Shahsiy hayot
Piatigorskiy keksalikka qadar jozibali, maftunkor, xarizmatik odam edi. Ehtimol shuning uchun ayollar uni juda yaxshi ko'rishardi.
Birinchi marta u hali SSSRda yashab yurganida uylandi. U erda u ajrashdi va ikkinchi marta turmushga chiqdi. Va Germaniyaga ko'chib o'tgach, u birinchi nikohidan o'g'lini, ikkinchi turmushidan o'g'li va ikkinchi xotinini olib ketdi. Keyin u yana turmushga chiqdi va u barcha xotinlarni va bolalarni birdek sevib kutib oldi.
U ota-onasini Londonga taklif qildi va hamma bir do'stona oila sifatida davolandi. Uning ota-onasi Londonda vafot etdi, ular yuz yoshga to'lgunga qadar - ular shunday kuchli oilaga ega edilar. Pyatigorskiyning o'zi Londonda sakson yoshida vafot etdi.
