Jamiyat an'anaviy ravishda turli xil ijtimoiy ziddiyatlarning, jumladan, fuqarolar urushi va davlat to'ntarishining kuchayishining asosiy manbalari bo'lgan ijtimoiy tengsizlikning paydo bo'lishining asosiy sabablarini aniqlashga harakat qiladi. Zamonaviy Rossiyada bugungi kunda ijtimoiy institutlar va ijtimoiy munosabatlar tomonidan ifodalanadigan jamiyatni farqlashning mutlaqo yangi shakllarini keltirib chiqaradigan muhim ijtimoiy jarayonlar sodir bo'lmoqda. Ijtimoiy tengsizlikning muhim ko'rsatkichlarini istisno qilish uchun ularni doimiy ravishda baholab borish zarur. Bundan tashqari, ruslarning ayrim ijtimoiy toifalarini zamonaviy kamsitishdagi ijtimoiy tuzilishning ushbu jihatining ahamiyati juda muhimdir.
Har qanday jamiyatning tuzilishi bir hil emasligi aniq, chunki u har doim millati, tabaqasi, jinsi, demografik va boshqa xususiyatlariga ko'ra turli guruhlarga bo'linadi. Aynan shu xilma-xillik ijtimoiy tuzumda yashirin zo'ravonlik va inson qadr-qimmatini poymol etish kabi adolatsizliklarni keltirib chiqaradi.
Albatta, zamonaviy dunyoda ba'zi odamlar guruhlarining boshqalarga ta'sir qilish shakllari endi shunchalik kuchli ifoda etilmadi, bu epik davrlarda narsalar tartibida edi. Buning sababi shundaki, demokratik jamiyatdagi ijtimoiy iyerarxiya, avvalambor, "Evropa gumanizmi" tamoyillariga bo'ysunadi, bu qonunchilik maydonidan tashqarida har qanday tajovuzkor majburlashni istisno qiladi.
Ijtimoiy tengsizlikning umumiy tushunchasi
Insoniyat mavjud bo'lgan butun tarix davomida turli xil davlat, siyosiy va iqtisodiy tuzilish modellari sinovdan o'tkazilib, ularda ijtimoiy tuzilishning o'sha "oltin muvozanati" ga erisha olmaganda, barcha shaxslarga bir xil tiriklik nasib qilishi mumkin edi. jamiyat tomonidan taqdim etilgan shartlar. Va aynan "ijtimoiy tengsizlik" tushunchasi turli ijtimoiy guruhlarning kuch, shon-shuhrat va moliya kabi manbalarga turli darajadagi kirish imkoniyatlarini belgilaydi.
Ma'lum bo'lishicha, ijtimoiy tabaqalanish (jamiyatni turli xil ijtimoiy guruhlarga tabaqalash mezonlari tizimi) insoniyat jamiyatining har qanday modeliga ob'ektiv singdirilgan, chunki faqat sinfiy tafovutlar sharoitida jamiyat o'zining izchil rivojlanishi uchun etarlicha turtki beradi. Darhaqiqat, ibtidoiy jamiyatning ibtidoiy tuzilishi bilan ham, rahbarlar urug 'yoki qabilalarni boshqarganda, hokimiyat va bo'ysunuvchi tuzilmalar mavjudligini nazarda tutgan aniq ierarxiya mavjud edi.
Jamiyat taraqqiyoti bilan ijtimoiy tuzilishning iyerarxiyasi ancha murakkablashdi. Insoniyat nafaqat iqtisodiy jihatdan rivojlanib, o'zaro munosabatlarning siyosiy shakllarini doimiy ravishda takomillashtirishga intilib, hukumatning turli xil boshqaruv mexanizmlarini sinab ko'rdi, balki har doim aholining barcha ijtimoiy guruhlari o'rtasida maqbul muvozanatni ta'minlash bilan shug'ullangan. Aynan jamiyatning barcha qatlamlari o'rtasidagi muvozanatli o'zaro ta'sir eng samarali rivojlanishga va o'zaro ta'sir o'tkazish uchun qulay sharoitlarga olib keladi.
Aytgancha, mamlakatimizning tarixiy tajribasini ushbu masala bo'yicha global bilimlar to'plamiga ob'ektiv hissa deb ham hisoblash mumkin. Axir kommunistik jamiyat ijtimoiy adolatning ideal shakli sifatida yaratilishi mumkin emas edi. Va uning qurilishining o'sha bosqichida, rivojlangan sotsializm ijtimoiy adolat tojining xabarchisiga aylanishi kerak bo'lgan paytda, jamiyat nafaqat davlat tomonidan e'lon qilingan ishchilar va dehqonlar sinflariga tabaqalangan edi (ziyolilar qatlam va vaqtinchalik hodisa hisoblanar edi) va partokratiya alohida guruhga bo'linmagan, o'zini rasmiy sinflar bilan bog'lagan), shuningdek, hayotning barcha sohalarida odamlarni boshqaradigan ijtimoiy tuzilmalar bo'yicha.
Ma'lum bo'lishicha, ijtimoiy tengsizlik har qanday ijtimoiy tuzilmaning ob'ektiv shartli vositasidir, chunki aynan shu tengsizlik insoniyatning normal rivojlanishi uchun zarur turtki beruvchi tuzilmalarni yaratadi.
Ijtimoiy tengsizlikning sabablari
Ushbu masala bo'yicha ilmiy hamjamiyat qonun chiqaruvchilarining, shu jumladan Herbert Spenser, Lyudvig Gumplovich, Uilyam Sumner, Karl Marks va boshqalarning ijtimoiy tengsizligini baholashning ko'plab variantlariga qaramay, uning paydo bo'lishining ikkita asosiy sababi bor.
Ulardan birinchisi, jamiyat ixtiyorida bo'lgan moddiy resurslarning notekis taqsimlanishi. Bu har bir kishining insoniy qadriyatlarning umumiy cho'chqachilik bankiga qo'shgan hissasini baholashdagi farq tengsizlikning paydo bo'lishining asosiy sababi hisoblanadi. Tabiiyki, har bir shaxs jamiyat taraqqiyotiga o'ziga xos hissa qo'shadi, bu uning individual qobiliyat darajasiga va jamiyatning ushbu asarni undan qabul qilishga tayyorligiga bog'liqdir.
Ijtimoiy tengsizlik vujudga kelishining ikkinchi omili turli xil qadriyatlarga va imtiyozlarga egalik huquqlarini meros qilib olish printsipi bo'lib, ular har xil turdagi resurslarni (hokimiyat, obro 'va pul) taqsimlash uchun qo'shimcha imkoniyatlar yaratadi. Mamlakatimizda zamonaviy odam bir necha bor duch kelgan, masalan, ish bilan ta'minlash muammosi, agar hamma narsa teng bo'lsa, aynan protektsionizm qiziqish pozitsiyasini egallash yoki professional loyihani amalga oshirish uchun hal qiluvchi omil bo'lib qoladi.
Ijtimoiy tengsizlikning so'nggi sababi ham aholining turli ijtimoiy guruhlari uchun munosib ta'limning tengsiz mavjudligiga, ham bir xil tayyorgarlik darajasiga ega bo'lgan turli xil professional startaplarga asoslangan. Bu erda sub'ektiv va ob'ektiv mezonlarni ajratish mumkin, ular moddiy boylik, ma'lumot, daromad, egallab turgan lavozim va boshqa manbalar darajalariga egalik qilishda ifodalanadi. Zamonaviy jamiyatning "o'rta sinf" deb nomlangan barqaror qismiga qaramay, rus jamiyatidagi boshqa ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi farq haqiqatan ham "aqldan ozgan" deb hisoblanishi mumkin. Axir, oligarxlar va uysizlar orasidagi tubsizlikni faqat ba'zilari ichki iqtisodiyotni boshqarish bilan shug'ullangani uchun, boshqalari hatto mavjudlik ma'nosini yo'qotgani uchun oqlangan deb hisoblash mumkin emas.
Va hozirgi paytda Rossiyadan kelgan o'rta sinfni ham zamonaviy jamiyatning ijtimoiy adolat g'olib bo'lgan qismi deb hisoblash mumkin emas, chunki bugungi kunda bu sinf faqat shakllanish bosqichida. Bundan tashqari, odatdagidek uning "elita" va "pastki" orasidagi farq allaqachon ajoyib bo'lib kelmoqda, bu ushbu mavzuning dolzarbligini bemalol tasdiqlaydi.
Ishlarning tartibini belgilash bilan turli xil imtiyozlar va imtiyozlarni taqsimlashda resurslari ko'paygan byurokratlar apparati alohida so'zlarga loyiqdir. Darhaqiqat, ushbu davlat xizmatchilari o'zlarining lavozimlari bilan bog'liq ravishda tegishli nazorat va nazoratni amalga oshiradilar, bu esa ularning maqomiga olib keladi.
Bundan tashqari, har doim ijtimoiy zinapoyaga ko'tarilishga qaratilgan, faqat jamiyatdagi eng foydali mavqega erishishning shaxsiy motivi bilan boshqarib borilgan insoniy tabiatni esga olish muhimdir.
Ijtimoiy tengsizlik turlarining tasnifi
Ijtimoiy tengsizlik mavzusini ko'rib chiqishda "ijtimoiy mahrumlik" (shaxsning funktsional va madaniy jihatlari bo'yicha jamiyat ichida muloqot qilish qobiliyatining pasayishi) kabi tushunchalar bilan ishlash muhimdir.
Shu nuqtai nazardan, mahrum etishning to'rt toifasini ajratish kerak: iqtisodiy, ijtimoiy, axloqiy va aqliy.
Iqtisodiy mahrumlik jamiyatning moddiy resurslarini notekis taqsimlanishidan kelib chiqadi. Ushbu nashrda ikkita omilni ajratish kerak: ob'ektiv va sub'ektiv. Aynan sub'ektiv mahrumlik mavjud bo'lganligi sababli, ba'zida to'liq etarli odam o'z qobiliyatlarini qadrlamaganligini his qilishga moyil bo'lganda vaziyat yuzaga keladi. Bu holat bugungi kunda, masalan, yangi diniy harakatlarni yaratish uchun juda qulay zamin.
Ijtimoiy mahrumlik kuch, obro'-e'tibor va pul kabi resurslardan ijtimoiy rivojlanish motivatsiyasi sifatida foydalanadi. Bu odamlarning ayrim guruhlarini umumiy massadan ajratish uchun sodir bo'ladi.
Axloqiy mahrumlik ko'pincha manfaatlar qadriyatlari to'qnashuvi tufayli jamiyat va ziyolilar o'rtasida paydo bo'ladi. Ushbu kelishmovchilik shaxslar va guruhlarning axloqiy ideallari umumiy qabul qilingan me'yorlarga zid ekanligidan kelib chiqadi.
Aqliy mahrum etish axloqiy mahrumlikka o'xshaydi. Biroq, shaxs yoki bir guruh odamlar va jamiyat o'rtasidagi kelishmovchilik faqat hayotning mazmuni, Xudoga ishonish va yangi hayotning ustuvor yo'nalishlarini izlash kabi qadriyatlarga tegishli. Shuni tushunish kerakki, ko'pincha aqliy mahrumlik iqtisodiy yoki ijtimoiy mahrumlikdan kelib chiqadi va mahrum etishning ob'ektiv shakllarini tenglashtirishga qaratilgan.
Ijtimoiy tengsizlikka moslashish
Jamiyatning ko'plab a'zolarining ijtimoiy tengsizligidan noroziligiga qaramay, shunga qaramay, ushbu vositaning butun hayoti davomida jamiyat rivojlanishini rag'batlantirish uchun universal xususiyatini hisobga olish kerak.
Ijtimoiy tabaqalanish ob'ektiv ravishda jamiyat rivojlanishining iqtisodiy, siyosiy va davlat me'yorlari bilan belgilanadigan bo'lsa, u holda uni faqat tarixiy rivojlanishning muqarrar xarajatlari sifatida qabul qilish kerak. Albatta, jamoat iste'molining moddiy va ma'naviy qadriyatlariga teng bo'lmagan kirish "kam ta'minlangan" odamlar guruhi orasida juda ko'p g'azabni keltirib chiqaradi.
Biroq, har doim esda tutish kerakki, bugungi kunda mehnatning ijtimoiy-iqtisodiy xilma-xilligi va ijtimoiy tabaqalanishda imtiyozli mavqelarni meros qilib olish jamiyat taraqqiyotining tarixiy faktlari bilan ob'ektiv ravishda belgilanadi. Shunday qilib, ijtimoiy adolatga erishishning yagona yo'li har kimning uning rivojlanishiga qo'shgan bepul va mumkin bo'lgan hissasi deb hisoblanishi kerak. Bundan tashqari, zamonaviy jamiyat jamiyatning yomon himoyalangan qatlamlari huquqlari va imtiyozlarini belgilash va kengaytirish sohasida juda jiddiy rivojlanmoqda. Demak, jamiyat hayotining ushbu yo'nalishidagi ijobiy dinamika aniq.
