Ilohiy xizmatlar uchun cherkovga kelgan kishi va'zda xushxabarchilarning ismlarini eslashni tez-tez eshitadi. Xushxabarni yozgan to'rtta muqaddas odam. Ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega va ularning barchasi Xushxabarchilar cherkovi deb nomlanadi. Bu ism qayerdan paydo bo'lgan va buning ma'nosi nima? Bu tadqiqot mavzusini chuqurroq anglashda aniqlanadi …
Cherkov xushxabarchilarni kimni chaqiradi
Muqaddas nasroniy cherkovi mavjud bo'lgan Muqaddas An'anani odamlarga etkazish orqali tarqaladigan Ilohiy vahiyga asoslanadi. Uning shakllaridan biri ilhomlangan kitoblardir. Muqaddas Bitik deb nomlangan muqaddas nasroniy matnlarining to'liq to'plami Bibliya deb ataladi. Unga Eski va Yangi Ahd kitoblari kiradi.
Yangi Ahd korpusining markaziy kitoblari xushxabar. Ular Iso Masihning erdagi hayoti, mo''jizalari, jamoat xizmati haqida gapirishadi. To'rt kanonik xushxabar mavjud - Mark, Matto, Luqo va Yuhanno. Ular muqaddas havoriylar edi. Xushxabar mualliflari bo'lgan darajada, Cherkov ularni muqaddas xushxabarchilar deb ataydi.
Cherkov tarixiga ko'ra, Masih eng yaqin shogirdlari - havoriylarga ega edi. Dastlab o'n ikki, keyin etmish kishi bor edi. Yangi Ahdda besh yuz shogird haqida ham so'z boradi. Muqaddas xushxabarchilar o'n ikki etmish yoshdan havoriylar edi. Shunday qilib, xushxabarchilar Matto va Yuhanno tanlangan o'n ikki shogird orasida edi. Yuhannoni hatto Masih o'zining sevimli shogirdi deb atagan, Luqo va Mark keyinchalik Masihga Xudo va Masih deb ishongan va etmishta havoriylardan bo'lganlar.
Xushxabarchilarning har birining hayot tarixi har xil, ammo ularning barchasi nasroniylik ta'limotini tarqatish uchun ko'p mehnat qilgan deb aytishimiz mumkin. Deyarli barcha havoriylar shahidlikka duchor bo'lishdi va xushxabarchilar ham bundan mustasno emas edilar. Faqatgina Havoriy Yuhanno ilohiyotchi haqida an'ana saqlanib qolganki, u shahidning o'limiga duchor bo'lmadi, garchi u imperator Diokletian davrida ta'qiblarni o'z zimmasiga oldi.
Xushxabarchilarning xususiyatlari
Xristianlarning muqaddas kitoblari kanonida topilgan to'rtta xushxabar orasida uchtasi sinoptik va bitta ma'naviy deb nomlangan. Mark, Matto va Luqoning Xushxabarlari o'zlarining tarkibi bilan o'xshashdir, ular Najotkorning erdagi hayotidan bir xil daqiqalarni tasvirlaydi. Xushxabarchi Jon boshqa matnga ega. U boshqa xushxabarchilar aytmagan narsalar haqida ko'proq ma'lumot beradi. Shuning uchun, uning so'z ma'naviyatining namunasi bo'lib tuyulgan xushxabari oxirgi o'rinda yozilgan deb hisoblanadi.
Xushxabarchi Matto o'zining xushxabarini Xudoning tanlangan xalqi (yahudiylar) uchun yozgan. Bu matnning eng uzun va asosiy g'oyasi yahudiylar kutgan Masihni Masih sifatida ko'rsatish edi. Xushxabarchi Mark o'z ishida Xudoning barcha shohligini ko'rsatdi. U Masihning mo''jizalari haqida aytib beradi. Ushbu matn oddiy odamlar uchun eng qisqa va tushunarli. Mark o'z xushxabarini rimliklarga yozgan, shuning uchun u uchun Masihning mo''jizalarini ko'rsatish juda muhim edi.
Luqo butun insoniyatning najoti haqida yozgan, u Masihning hamma odamlar uchun qilgan qurbonligiga ishora qilgan. So'nggi Xushxabarchi Yuhanno cherkov tomonidan ilohiyotchi laqabini olgani bejiz emas. Uning xushxabarida cherkov ilohiyotining asosiy nuqtalarini ko'rish mumkin, Masih Xudo sifatida abadiy Otadan tug'ilgan Xudo.
Muqaddas xushxabarchilar o'zlarining mehnati bilan nasroniylik voizlikining tarqalishiga ulkan hissa qo'shdilar. Ularning xushxabarlari Muqaddas Ruhning inoyati bilan singib ketgan va har doim insoniyatga tegishli deb hisoblanadilar.
