Pravoslav cherkovining deyarli har qanday ilohiy xizmati tsenzura bilan birga keladi. Xizmat paytida xushbo'y tutatqi tutatqi (tutatqi) chekish qadimiy tarixga ega va o'ziga xos ma'noga ega.
Eski Ahdda tutatqi muassasa
Eski Ahd davrida, Rabbimizga kuydiriladigan qurbonliklar deb atalgan qurbonliklar keng tarqalgan edi. Muso davridan oldin ham, Eski Ahdning liturgik chodiri yaratilishidan ancha oldin ham, balandlikka ko'tarilgan qurbonlik qurbonliklaridan tutun osmonga, Rabbiyga yuzlangan odamning ibodatini ramziy ma'noga ega edi.
Eski Ahddagi ilohiy xizmat chodirda paydo bo'lgan paytdan boshlab, muqaddas narsalar oldida tutatqi tutatish odatiy holga aylandi. Shunday qilib, Rabbiy bosh ruhoniy Horunga o'nta amr bilan lavhalar joylashgan Ahd sandig'i oldida tutatqi tutatishni buyurdi. Chiqish kitobiga ko'ra, bunday marosim ertalab va kechqurun amalga oshirilishi kerak edi. Xuddi shu Eski Ahd kitobidan Musoning oltin qurbongoh oldida qasos qilinishi haqida ma'lum bo'lgan, bu vaqt davomida chodirga bulut tushgan va "Rabbiyning ulug'vorligi uni to'ldirgan" (Chiqish 40: 27, 34).
Zamonaviy tutatqilar nimani anglatadi
Yangi Ahd davrida, ilohiy xizmatlar paytida ma'badlar oldida tutatqi tutatish odati saqlanib qolgan. Tsenzuraning o'zi Muqaddas Ruhning maxsus inoyatini, shuningdek, Xudoyi Taoloning taxtiga ko'tarilgan odamlarning ibodatlarini anglatadi. Tutatqilarni yoqish paytida odam ramziy ma'noda ilohiy inoyatda qatnashadi, shuning uchun xizmat paytida tutatqi tutatqi maxsus hurmat bilan bajarilishi kerak. Cherkovga imonlilar ruhoniy yoki diakon oldida bo'lishlari bejiz emas.
Muqaddas Ota-onalar, shuningdek, tsenzura uchun yana bir ramziy belgini keltiradilar. Xushbo'y tutatqi xushbo'y hidi bo'lganidek, masihiyning kuchli imon va kamtarlik bilan o'qigan ibodatlari Xudoga ma'qul keladi. Issiqlik issiq ko'mirdan kelib chiqqani kabi, masihiyning ibodati ham g'ayratli, "g'ayratli" bo'lishi kerak.
Pravoslav urf-odatlarida tsenzura nafaqat taxt, qurbongoh va piktogramma oldida amalga oshiriladi. Xizmatda bo'lgan ruhoniylar ham tutatib, ibodat qilishadi va shu bilan har bir insonda mavjud bo'lgan Xudoning suratiga taqvodorlik bilan munosabatda bo'lishadi.
Salonikiyning muborak Shimo'n, ayniqsa, pravoslav cherkovlarida ayblovlar ma'nosini aniq aks ettiradi:
Tutatqilarni yoqishning amaliy tomoni ham bor. Jinlar muqaddas qilingan tutatqi bilan titraydi va tutatqi tutatadi, deb ishoniladi. Xristianlik amaliyotidan shuni ko'rsatadiki, jinlar odamlar xushbo'y tutatqilar hidiga va inoyatning ramzi bo'lgan tutunga dosh berolmaydilar. Ba'zi muqaddas ota-bobolar, tsenzura paytida jinlar qanday qilib azob chekayotgan odamning jasadini tark etishganini tasvirlashadi.
Shunday qilib, tutatqi tutatish orqali atrofdagi hamma narsa muqaddaslanadi.
Kechayu-kunduz hushyorlik va liturgiyada tsenzura o'tkazilganda
Kechasi hushyorlik paytida, bir necha marta tsenzura o'tkaziladi. Xizmatning boshida, xor Yerning yaratilishi haqida hikoya qiluvchi 103-Zaburni kuylayotganda, ruhoniy butun cherkov atrofida tutatqi tutatqi bilan yuradi. Bu vaqtda tutatqi tutuni Muqaddas Ruhni anglatadi. Injilning birinchi oyatlari odamga sayyora yaratilishi haqida aytadi:
Kechasi hushyorlikda sanksiya "Lord I d'yogled" (Vespers) da stichera kuylash paytida, litiya paytida (non, sharob, moy va bug'doyni muqaddas qilish paytida), polyeleos (matins), Bokira qo'shig'i "Jonim Rabbimni ulug'layman".
Tsenzura proskomedia oxirida (liturgiyadan oldin) amalga oshiriladi. Imonlilar Masihning Muqaddas sirlaridan bahramand bo'ladigan asosiy ilohiy xizmatda, Eucharistic kanonining oxirida ruhoniy cherubik qo'shig'i, dafn marosimi paytida ishlatiladi (ruhoniy taxtni qurbongohda tantanalashni amalga oshiradi), sodiqlarning muqaddas marosimidan keyin.
