Hozirgi kunda chaqaloqlarni xudojo'y ota-onalar bilan suvga cho'mdirish amaliyoti mavjud. Ko'plab fiziologik dadalar va onalar xudojo'ylarni tanlashga juda ehtiyot bo'lishadi. Biroq, ba'zida xudojo'ylarga va xudojo'ylarga nisbatan ba'zi xurofotlar tanlovga xalaqit berishi mumkin.
Ayol go'dak uchun beva bo'lgan xudojo'y onani tanlash mumkin emas degan fikr bor. Aks holda, cho'qintirgan onaning taqdiri xudojo'yning o'ziga o'tishi mumkin. Pravoslav cherkovi bu masalada o'z nuqtai nazarini aniq ko'rsatib turibdi - "la'nat" va "taqdir" ni oluvchilar (xudojo'ylar) dan xudojo'ylarga o'tkazish yo'q.
Pravoslav dinshunosligida bu kabi "taqdir" tushunchasi mavjud emas. Shuning uchun taqdir haqida to'g'ridan-to'g'ri insondan va Ilohiy irodadan (nasroniylik ta'limoti kontekstida) mustaqil narsa sifatida gapirish mantiqiy emas. Pravoslavlar toshga ishonishmaydi. Bundan tashqari, taqdirni xudojo'y onadan xudojo'y qizga o'tkazish haqida gapirishning hojati yo'q. Bu absurd, umuman pravoslav bo'lmagan fikr. Darhaqiqat, suvga cho'mish marosimida xudojo'ylar va xudojo'ylar o'rtasida ba'zi bir ma'naviy munosabatlar mavjud, ammo bu "taqdirlar" ning aloqasini anglatmaydi.
Pravoslav cherkovi kim xudojo'y bo'lishi mumkin va kim qila olmasligi to'g'risida aniq ko'rsatmalar beradi. Beva va beva ayollar haqida hech narsa aytilmagan. Ushbu toifadagi odamlar xudojo'y bo'lish taqiqiga tushmaydi. Xristianlar dunyoqarashiga mos ravishda shuni yodda tutish kerakki, xudojo'y ota-onalar bir-birlari bilan turmush qurmasliklari kerak (xudojo'y ota va ota), fiziologik ota-onalar, ateistlar, mazhabparastlar, heterodoks vakillari xudojo'y bo'lishlari mumkin emas; suvga cho'mgan, ammo cherkovsiz odamlarni xudojo'y sifatida tanlash istalmagan. Pravoslav cherkovi cherkov ta'limotidan xabardor odamlarni xudojo'y sifatida tanlashni maslahat beradi, chunki oluvchilar pravoslav dinida bolani tarbiyalash uchun mas'uldirlar.
Shunday qilib, pravoslav odam "taqdirni" oluvchilardan xudojo'ylarga o'tkazish bilan bog'liq xurofotlarga e'tibor bermasligi kerak.
