Pravoslav xristian e'tiqodi cherkovning to'liqligi tomonidan qabul qilingan ta'limotning asosiy formulalariga asoslanadi. Hozirgi zamondagi ta'limot haqiqatining asosiy mohiyati dogma deb ataladi va umumiy cherkov ahamiyatiga ega va inson hayoti va e'tiqodi bilan bevosita bog'liqdir.
Zamonaviy dogmatik dinshunoslik darsliklari shuni ko'rsatadiki, "dogma" so'zi yunoncha ildizlarga ega va "o'ylash", "ishonish", "o'ylash" deb tarjima qilingan. Bundan tashqari, "dedogme" lotin tilidagi mukammal fe'l rus tilida "belgilangan", "qo'ydi", "o'rnatdi", "qaror qildi" ma'nolariga ega.
Dogma atamasi xristiangacha bo'lgan tarixga ega. Bu qadimgi davr faylasuflari tomonidan ishlatilgan. Demak, Platon o'z asarlarida bu atamani go'zal va adolatli inson tushunchalari va g'oyalari deb atagan. Seneka asarlarida asosiy axloqiy me'yorlar dogma deb nomlanadi. Bundan tashqari, isbot talab qilmaydigan falsafiy haqiqatlar, shuningdek davlat farmonlari va farmonlari dogma deb nomlangan.
Yangi Ahdning Muqaddas Bitiklarida "dogma" so'zi ikki ma'noda ishlatiladi:
- Luqoning Xushxabarida hukmdor Avgustning aholini ro'yxatga olish to'g'risidagi farmoni haqida hikoya qilinadi. Qaysarning farmoni dogma deb ataladi. Muqaddas Havoriylarning ishlari kitobida Quddus Kengashining havoriy qarorlari "ta dogmata" deb nomlangan.
- Havoriy Pavlus bu atamani nasroniylik ta'limotiga to'liq murojaat qilish uchun ishlatadi.
Shunday qilib, II - IV asrlarning nasroniy cherkovi uchun butun nasroniy ta'limoti dogma deb nomlangan bo'lib, u nafaqat e'tiqodning asosiy postulatlarini, balki axloqiy tamoyillarni ham o'z ichiga oladi. 4-asrda boshlangan Ekumenik Kengashlar davri faqat doktrin haqiqatlar dogma deb nomlana boshlaganiga ta'sir ko'rsatdi. Bu cherkov asos solingan paytdan boshlab qabul qilingan aniq diniy ta'limot formulalarining shakllanishi bilan bog'liq edi. Shuni anglash kerakki, ta'limotning mohiyati dogma, og'zaki formulasi ("qobiq") esa dogmatik formulasi deb ataladi.
Ettinchi Ekumenik Kengashdan so'ng, Xristian cherkovi episkoplari va ruhoniylarining Ekumenik kengashlarida tasdiqlangan doktrin haqiqatlar dogma deb nomlana boshladi. Aslini olganda, dogmalar chegara bo'lib, inson aqli Xudo haqida o'ylashning iloji bo'lmagan chegaradir. Dogmalar odamning e'tiqodini soxta bid'at aqidalaridan himoya qiladi. Masalan, Masihdagi ikki tabiat to'g'risidagi dogma pravoslav kishining Masih haqiqiy Xudo (so'zning to'liq ma'nosida) va inson (Muqaddas Uch Birlikning ikkinchi Shaxsi mujassam bo'lganligi) ga bo'lgan ishonchiga dalolat qiladi.).
Xristian pravoslav dogmalari ta'limot, vahiy, cherkovga oidlik va qonuniy majburiyat (umumiy majburiyat) nuqtai nazaridan ifodalangan ma'lum xususiyatlarga ega. Shunday qilib, dogma pravoslav cherkovining to'liqligi tomonidan qabul qilingan ta'limot haqiqatidir.
Ba'zida dogmalar va asosiy ta'limot haqiqatlari inson ongi uchun qiyin. Masalan, odamlar Ilohiyning birligi va Uchligi haqidagi tushunchalarni ong bilan to'liq anglashlari mumkin emas. Shuning uchun, ba'zi ilohiyotchilar tomonidan dogmalar inson aqli uchun xoch deb nomlanadi.
Pravoslav kishi, dogmalar ham amaliy maqsadga ega ekanligini tushunishi va nafaqat Xudo to'g'risida fikrlashning to'g'riligiga, balki U bilan birlikka va Yaratuvchiga intilishga hissa qo'shishi kerak. Shunday qilib, cherkov tarixchisi A. V. Kartashev "Ekumenik kengashlar davri" asarida shunday yozadi:
Yana bir ajoyib ilohiyotchi V. N. Losskiy to'g'ridan-to'g'ri dogmalarning maqsadi va ahamiyati haqida gapiradi:
