Nemis falsafasi G'arbiy falsafadagi juda keng oqimdir, unga nemis tilidagi barcha falsafa, shuningdek nemis mutafakkirlarining boshqa tillardagi barcha asarlari kiradi. Bu dunyodagi fikrlash jarayonida azaldan markaz bo'lib kelgan juda ta'sirli va obro'li maktab.
Nemis falsafasi tarixi
Nemis falsafasi Immanuel Kant, Georg Gegel va Fridrix Nitsshe asarlaridan boshlangan deb taxmin qilishimiz mumkin. Ular nafaqat o'z zamondoshlarining, balki ular bilan bahslashsalar ham, bu ta'sirdan qochib qutula olmagan ko'plab izdoshlari va muxoliflarining dunyoqarashiga katta ta'sir ko'rsatdilar.
Keyinchalik nemis falsafasi Gottfrid Leybnits, Karl Marks, Artur Shopenhauer, Fridrix Nitsshe kabi nomlar bilan ajralib turdi. Martin Xaydegger, Lyudvig Vittgenstayt va Yurgen Xabermas kabi zamonaviy faylasuflar ham nemis falsafasi maktabi obrazining juda ta'sirchan va chuqur bo'lishiga katta hissa qo'shmoqdalar.
Kant
Kant transendendentlar kontseptsiyasini ochib bergan "Sof aqlni tanqid qilish" fundamental asari uning falsafasining asosiga aylandi, shuningdek butun nemis klassik falsafa an'analariga asos yaratdi. Kant odamlarning hukmlarini tasniflaydi, ularni arpiorno-a posteriori va sintetik-analitik deb ajratadi.
Sintetik fikrlar, ularni ochib bergan sub'ekt tomonidan ishlab chiqilmagan, shu bilan birga yangi bilimlarni ta'kidlaydigan hukmlarni o'z ichiga oladi. Analitiklar yangi bilimlarni olib yurmaydi, balki ularni yaratgan mavzuda allaqachon yashirilgan hukmlarni tushuntiradi. Apriori sud qarorlariga bunday sud qarorlari kiradi, ular haqiqat yoki yo'qligini tekshirishga hojat yo'q, ammo posteriori hukmlari empirik tekshiruvga muhtoj. Kant, sintetik hukmlar, qoida tariqasida, posteriori (ilmiy kashfiyotlar), analitiklar esa apriori (mantiqiy zanjir) ekanligini qo'shimcha qiladi.
Kant nemis idealizmi deb nomlangan falsafiy oqimning asoschisiga aylandi.
Hegel
Hegel Kantning izdoshi bo'lgan, ammo uning idealizmi ob'ektiv edi. Uning qarashlari boshqa idealistlardan juda farq qiladi, chunki Hegel biroz boshqacha mantiqqa ega edi. Umuman olganda, u mantiqqa juda diqqatli edi, buning uchun u eng buyuk qadimgi yunon faylasuflarining asarlarini o'rganib, o'zining "Mantiq ilmi" asaridagi mulohazalari natijalarini bayon etdi.
Hegel Mutlaq Ruh mavjudotlarning asosi, u cheksiz va bu o'zini to'liq bilish uchun allaqachon etarli deb ta'kidladi. Shunga qaramay, bilish uchun u o'zini ko'rishi kerak, shuning uchun namoyon bo'lish zarur. Hegel tarix va tarixning ziddiyatlari milliy Ruhlar ziddiyatlarining muhim qismidir va ular yo'q bo'lib ketgach, Mutlaq Ruh o'zining Mutlaq g'oyasiga keladi, bu esa bu bilimlarning natijasi bo'ladi, deb hisoblar edi. Shunda Ozodlik Shohligi keladi.
Hegelning mantiqi ancha murakkab, shuning uchun uning asarlari ko'pincha noto'g'ri tushunilgan va boshqa tillarga noto'g'ri tarjima qilingan.
Nitsshe
Fridrix Nitsshe asarlari faylasuflar uchun odatiy emas. U o'z fikrlarini odatiy tarzda ifodalashdan qasddan bosh tortdi, adabiy uslubni afzal ko'rdi. Nitsshe sabablarni oshkor qilishdan va tortishuvlarni ochishdan ham tiyildi. Bu unga katta erkinlik berdi, chunki u har qanday nazariyaga, hatto o'z nazariyasiga amal qilishdan bosh tortib, to'g'ridan-to'g'ri o'ylagan yoki ko'rgan narsalarini yozish mumkin edi. Nitsshe g'oyalari nafaqat falsafiy, balki butun G'arb dunyosiga katta ta'sir ko'rsatdi.
