Zamonaviy davr faylasuflari diqqat markazida bo'lgan asosiy mavzu bilish muammosi edi. Eng buyuk aqllar dunyoga ilmiy bilimlarni shakllantirishning yangi usullari, yangi nazariyalar va falsafiy yo'nalishlarni berdi.
Hozirgi zamon 17 asr oxiri 19 asrni o'z ichiga oladi. Ushbu davr faylasuflari o'z asarlarini iloji boricha tabiiy fanlar bilan yaqinlashtirishga, falsafiy tushunchalarni mexanika qonunlariga bo'ysundirishga harakat qildilar, O'rta asrlar sxolastikasi va Uyg'onish madaniyatidan tezda uzoqlashdilar. Ikki raqobatchi falsafa yaratildi: empirizm va ratsionalizm. XVII asr falsafiy bilimidagi sakrash Frensis Bekon, Rene Dekart, Benedikt Spinoza va Jon Lokkning ismlari bilan bog'liq.
Frensis Bekon
Frensis Bekon (1561-1626) - printsipial jihatdan yangi falsafiy yo'nalish sifatida empirizmni vujudga keltirgan ingliz faylasufi. Yo'nalish nomi qadimgi yunoncha "tajriba" so'zidan kelib chiqqan. Bekon haqiqatni bilishning yagona ishonchli usuli tajriba yoki eksperimentdir, deb ishongan.
Bekon bilim muammosini o'rganar ekan, haqiqat yo'lida odam oldida turgan ba'zi to'siqlar yoki "butlar" mavjud degan xulosaga keldi. U bunday "butlar" ning 4 toifasini aniqladi:
- "Inson zotining buti" bizning his-tuyg'ularimizning cheklanganligi va nomukammalligi bilan bog'liq bo'lgan to'siqdir. Biz molekulani o'z ko'zimiz bilan ko'ra olmaymiz, ba'zi chastotalarni eshitmaymiz va hokazo. Ammo Bekon ushbu to'siqlarni turli xil asboblar va vositalar - masalan, mikroskopni yaratish orqali bartaraf etish mumkinligini ta'kidladi. Shuning uchun yangi texnologiyalarni yaratishga alohida e'tibor berilishi kerak.
- "G'orning buti". Bekon quyidagi misolni keltirdi: agar kishi g'orda orqa tomoni bilan kiraverishda o'tirsa, u atrofdagi olamni faqat uning oldida devorda raqs tushayotgan soyalar bilan hukm qiladi. Hamma odamlar bilan ham shunday: ular dunyoni sub'ektiv ravishda baholaydilar, faqat o'zlarining dunyoqarashi va munosabatlari doirasida. Va buni ob'ektivlashtirish vositalari yordamida engib o'tish mumkin. Masalan, sovuqlik va issiqlikning subyektiv tuyg'usi termometrlar yordamida haroratni ob'ektiv o'lchash bilan almashtirilishi mumkin.
- "Bozorning buti" yoki "umumiy nutqning buti". Bu ko'p odamlar so'zlarni maqsadlari uchun emas, balki o'zlari tushunganlari kabi ishlatishlari bilan bog'liq. Kundalik hayotda ishlatiladigan ko'plab ilmiy atamalar ma'lum bir mistik rangga ega bo'lib, ilmiy xususiyatlarini yo'qotadi. Psixologiya va psixoterapiyaning ko'plab tushunchalari ushbu taqdirga duch keldi. Bunga atamalar va ularning aniq ta'riflarini o'z ichiga olgan har bir ilmiy yo'nalish uchun juda ixtisoslashgan atamalar to'plamini - lug'atlarni yaratish orqali yo'l qo'ymaslik mumkin.
- Teatr buti. Ushbu to'siq hokimiyatga ko'r-ko'rona va so'zsiz ishonish muammosida yotadi. Shunga qaramay, Bekon ishonganidek, hatto eng keng tarqalgan va tan olingan nazariy pozitsiyalar ham tajribalar o'tkazib, o'z tajribalari asosida sinovdan o'tkazilishi kerak. Bu yolg'on bilimlardan qochishning yagona yo'li.
Frensis Bekon dunyoga mashhur aforizm muallifi:.
Rene Dekart
Rene Dekart (1596-1650) ratsionalizmning asoslarini yaratdi - o'zini empirikizmga qarshi qo'yadigan ta'limot. U inson aqli kuchini bilishning yagona to'g'ri usuli deb bilgan. Uning kontseptsiyasida asosiy o'rinni "Ruh ehtiroslari" tushunchasi egallaydi - inson qalbi va tanasining birgalikdagi faoliyati mahsullari. Boshqacha qilib aytganda, bu bizni hissiyotlarimiz yordamida his qilamiz, psixikadan qandaydir javob olamiz: tovushlar, hidlar, ochlik va chanqoqlik hissi va boshqalar.
Ehtiroslar birlamchi (tug'ma, masalan, sevgi va xohish) va ikkilamchi (orttirilgan, hayotiy tajribadan kelib chiqadi; masalan, bir vaqtning o'zida sevgi va nafratni boshdan kechirish rashk tuyg'usini keltirib chiqarishi mumkin). Qabul qilingan ehtiroslar, agar ular iroda kuchi bilan va mavjud xatti-harakatlar me'yorlari va qoidalariga tayanib tarbiyalanmasa, inson hayotiga katta zarar etkazishi mumkin.
Shunday qilib, Rene Dekart dualizmga - dunyoqarashga rioya qildi, unga ko'ra psixika (ruh) va moddiy tan faqat inson hayoti davomida bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiladigan turli xil moddalardir. U hatto ruh joylashgan maxsus organ - epifiz borligiga ishongan.
Dekartning fikriga ko'ra, ong (va o'z-o'zini anglash) fanning barcha sohalaridagi barcha tamoyillarning boshlanishi hisoblanadi. Ong uch xil fikrdan iborat:
- Inson o'zi tomonidan yaratilgan g'oyalar - bu hislar faoliyati orqali inson tomonidan olingan sub'ektiv bilimdir. Ular dunyo narsalari va hodisalari to'g'risida aniq va to'g'ri ma'lumot bera olmaydilar.
- Qabul qilingan g'oyalar ko'plab odamlar tajribasini umumlashtirish natijasidir. Ular narsalarning ob'ektiv mohiyatini tushunishda ham befoyda, ammo ular boshqa odamlar ongining tuzilishini yanada yaxlit tasvirlaydilar.
- Tug'ma g'oyalar inson aqli faoliyatining mahsuli bo'lib, uni hislar yordamida tasdiqlashga hojat yo'q. Dekartning so'zlariga ko'ra, bu haqiqatni bilishning yagona haqiqati. Aynan shu bilishga yondoshish ratsionalizm deb ataladi. "Menimcha, shuning uchun men mavjudman" - Dekart bu falsafiy oqim haqidagi tushunchasini shunday ta'riflagan.
Benedikt Spinoza
Benedikt Spinoza (1677-1632) Rene Dekartni tan va qalb dualizmi haqidagi g'oyasi uchun tanqid qildi. U boshqa yo'nalishga - monizmga rioya qildi, unga ko'ra aqliy va moddiy moddalar bitta bo'lib, umumiy qonunlarga bo'ysunadi. Bundan tashqari, u panteizm tarafdori bo'lgan - tabiat va Xudoni bitta deb hisoblaydigan falsafiy oqim. Spinozaning fikriga ko'ra, butun dunyo cheksiz ko'p xususiyatlarga ega bo'lgan bitta yagona moddadan iborat. Masalan, odam faqat ikkita xususiyatga ega - kengayish (uning moddiy tanasi) va fikrlash (ruhning faoliyati yoki ruhiyati).
Spinoza moddiy va ma'naviy munosabatlar o'rtasidagi savollardan tashqari, affektlar muammosini o'rgangan. Umuman olganda, uchta turdagi ta'sirlar mavjud: istak, zavq va norozilik. Ular tashqi stimulga etarli bo'lmagan reaktsiyalarni keltirib chiqaradigan odamni yo'ldan ozdirishga qodir. Shuning uchun, siz ularga qarshi kurashishingiz kerak va kurashning asosiy vositasi bu narsalarning asl mohiyatini bilishdir.
U bilishning uchta turini (usullarini) aniqladi:
- birinchi turdagi bilish - bu odamning atrofdagi olam hodisalari va uning tasavvuridagi tasvirlar haqidagi o'z fikri;
- ikkinchi turdagi bilimlar ob'ektlar va hodisalarning xususiyatlari to'g'risida umumiy g'oyalar shaklida mavjud bo'lgan fanlarning asosidir.
- uchinchi turdagi bilish eng yuqori, Spinozaga ko'ra intuitiv bilish; aynan shu tarzda narsalarning mohiyatini anglab, ta'sirlarni engib o'tish mumkin.
Jon Lokk
Jon Lokk (1632-1704) empirizmning vakili edi. U inson tiniq, oppoq qog'oz kabi tug'iladi, deb hisoblagan va hayot davomida orttirilgan tajriba ongni qandaydir mazmun bilan to'ldiradi.
Lokkning fikriga ko'ra, inson tabiat va jamiyatda sodir bo'ladigan hamma narsani shakllantiruvchi passiv mavjudotdir. Hamma odamlar bir-biridan aniq farq qiladilar, chunki ular turli xil hayotiy tajribalarga ega edilar va tug'ma qobiliyatlar mavjud emas. U tajribaning ikkita manbasini ajratib ko'rsatdi: hissiyotni vujudga keltiradigan hissiy bilish va ichki idrok orqali g'oyalarni yaratadigan inson ongi. Insonning ichki dunyosini, uning ruhini (psixikasini) bilishning yagona to'g'ri usuli, Lokk introspektivani, ya'ni uyushgan o'zini o'zi kuzatishni usulini hisobga olgan.
Boshqa olimlar ham zamonaviy zamon falsafasiga ta'sir ko'rsatdilar. Xususan, Frantsiya o'zining empirik maktabini rivojlantirdi. Locke tajribaning ikkita manbasini aniqlaganligi uchun tanqid qildi, ulardan faqat bittasini - sensatsiyalarni tan oldi. U etakchi sensatsiyani teginish deb bildi, chunki faqat uning yordamida inson o'zini anglashga erishadi. Frantsuz sensatsionisti Dekartning g'oyalarini tuzatib, tanada nafaqat kengayish xususiyati, balki harakatlanish, fikrlash va his qilish xususiyati ham borligini ta'kidladi. La Mettrie dunyo iyerarxik ravishda tashkil etilgan deb hisoblagan va bu iyerarxiyaning yuqori qismida inson turadi.
