Martin Xaydegger - falsafa tarixidagi eng munozarali onglardan biri: yorqin nazariyotchi, dono ustoz, xavfli romantikalarni sevuvchi, eng yaqin do'stlariga xiyonat qilgan va Gitlerning tavba qilgan tarafdori. Faqatgina faylasuf tomonidan Evropa madaniyatining keyingi rivojlanishiga ko'rsatgan ta'siri shubhasizdir.
Biografiya
Xaydegger 1889 yil 26 sentyabrda Germaniya imperiyasining Buyuk knyazligi bo'lgan Messkirxda tug'ilgan. Martin eng oddiy kelib chiqishi - dehqon ayol va hunarmandning o'g'li edi. Ota-onalarning dindorligi - dindor katoliklar - yigitning manfaatlarini shakllantirgan. Uning otasi Fridrix Xaydegger Sent-Martin cherkovida xizmat qilgan. O'z hayotini katolik cherkovi bilan bog'lashni istagan bo'lajak faylasuf Iezvit gimnaziyasida o'qidi. Sog'liqni saqlash muammolari Iezvit rohiblarining bezovtalanishini oldini oldi, shuning uchun 1909 yilda Xaydegger qadimiy Frayburg universitetiga diniy ta'lim olish uchun bordi.
Ikki yildan so'ng, yigit falsafaga moyil bo'lib, fakultetni o'zgartirdi va Baden neo-kantianizm maktabining asoschisi Geynrix Rikertning shogirdi bo'ldi. 1913 yilda u birinchi dissertatsiyasini himoya qildi va ikkinchisida ish boshladi. Xaydegger Duns Skot yozuvlarini tadqiq qilar ekan, Germaniya imperiyasi Birinchi Jahon urushiga aralashdi. 1914 yil 10 oktyabrda Martin militsiyaga bir yilga chaqirildi. Yurak kasalligi va beqaror psixika uni oldingi xizmatdan xalos qildi. Armiyadan qaytgach, u o'zini ikkinchi marta muvaffaqiyatli himoya qildi va Frayburg universitetining teologiya fakulteti assistenti bo'ldi. Xaydegger tezda dogmatik hamkasblari bilan xayrlashdi. 1916 yilda Edmund Xusserl universitet bo'limida Rikertning vorisi bo'ldi. Uning fenomenologiyasidan chuqur taassurot qoldirgan Martin falsafiy martaba foydasiga so'nggi tanlovni qildi.
1922 yilda Xaydegger Marburg universitetiga o'tdi va erkin suzishni boshladi. Bir qator fundamental asarlar 1927 yilgacha bo'lgan davrga tegishli bo'lib, uning toji "Borliq va vaqt" dir. 1928 yilda uning ustozi Edmund Xusserl iste'foga chiqdi va Xaydegger Frayburgda o'rnini egalladi. Hurmatli oilaviy odam (1917 yilda Elfrida Petri bilan to'y bo'lib o'tdi, u 1919 yilda bolani dunyoga keltirdi), yorqin talaba, jasur Xanna Arendtning muhabbati, taniqli zamondoshlari bilan do'stlik - ambitsiyali faylasufning kelajagi ulug'vor va bulutsiz bo'lish.
Ajoyib ta'lim va obro'li ish Heideggerni o'lik tanlovdan xalos qilmadi: 1933 yilda u NSDAP-ga birinchi o'rinda qo'shildi. Fashistlarni qizg'in qo'llab-quvvatlagani uchun Xaydeggerga rektor lavozimi taqdim etildi. U rejimga qarshi ochiqchasiga kurashgan, kontsentratsion lagerga tushib, mo''jizaviy ravishda qochib ketgan sevimli shogirdi Arendtdan yuz o'girgan; bir vaqtlar sig'inadigan o'qituvchining dafn marosimiga e'tibor bermay, Xusserlga xiyonat qildi; jallodlar paydo bo'lganida yahudiy rafiqasi bilan birga o'lish uchun kariyerada siyanid saqlagan eng yaqin do'sti Karl Yaspersga tahdid bo'ldi. Loyqalanish to'satdan paydo bo'ldi va 4 oy davom etdi. 1933 yil sentyabr oyida Xaydegger shoshilinch ravishda o'z lavozimini tark etdi va minbarda otashin nutqlarni to'xtatdi. Keyinchalik shaxsiy yozuvlarda antisemitizm borligi va Uchinchi Reyxning qulashiga qadar partiyaga sodiqligi haqidagi dalillarga qaramay, faylasuf iste'foga chiqqanda natsizm bilan aloqani buzgan deb da'vo qildi.
Xaydegger natsizmni qo'llab-quvvatlash uchun javobgardir: 1945 yilgi sud unga jamoat oldida nutq so'zlashdan, shu jumladan o'qitishni taqiqlagan. Faylasufning surgundagi shaxsiy hayoti haqida ko'p narsa ma'lum emas. Yillar o'tib, marksist talabalar bilan uchrashuvda Xaydeggerdan: nega u g'ayriinsoniy mafkurani qo'llab-quvvatladi? Uning so'zlariga ko'ra, Marks va Engelsga ergashib, u ishongan: faylasufning ishi dunyo haqida gapirish emas, balki uni o'zgartirishdir. Xaydeggerning asosiy falsafiy merosini uning o'quvchilari va talabalari saqlab qolishdi, uning tarjimai holidagi sharmandali sahifalarga ko'z yumishga chaqirishdi.1976 yil 26 mayda faylasuf vafot etdi va kichik vatanida Meskircheda dafn qilindi, boy meros qoldirdi va uning axloqiy fe'l-atvori to'g'risida doimiy tortishuvlarni qoldirdi.
Asosiy ontologiya
Martin Xaydegger ekzistensializm asoschisi. Bu nom Birinchi jahon urushi fojiasidan keyin insoniyat tajribasini qayta ko'rib chiqishga harakat qilgan falsafiy ta'limotlar uchun umumiydir. Ushbu qirg'in Evropa tsivilizatsiyasi uchun zarba bo'ldi. Yigirmanchi asrning boshlariga qadar G'arb tafakkurida Scientistlik ustun keldi: G'arb falsafasi aqlni ulug'ladi va ilm kuchlari tomonidan barqaror ijtimoiy taraqqiyotni va'da qildi. Insoniyatni qamrab olgan vayronagarchilikka befarq tashnalik bizni aslida inson nima va uning dunyoda o'rni qanday ekanligi haqida o'ylashga majbur qildi. Karl Marks, Fridrix Nitsshe va Zigmund Freyd aqlning ustunligiga bo'lgan ishonchni silkitishga muvaffaq bo'lishdi. Birinchi jahon urushi inqiroz haqiqatini namoyish etdi. Tajribani umumlashtirish va xulosalar chiqarish faylasuflar uchun qoldi.
Ushbu muammoni hal qilish uchun Xaydegger ustozi Edmund Xusserl - fenomenologiya tushunchasidan foydalandi. Gusserl falsafiy va ilmiy optika ongsiz munosabat bilan tiqilib qolganligini aniqladi. Madaniyat faktlarning ma'lum bir talqinini belgilaydi, bu esa tadqiqotchilarning salohiyatini sezilarli darajada pasaytiradi. Avvalo idrokda beriladigan elementar hodisalar - hodisalarga erishish kerak. Buni Gusserl fenomenologik reduksiya deb atagan maxsus intellektual mashq yordamida bajarish taklif etiladi.
Inson tabiatini o'rganishda Gusserl usulini qo'llagan holda, Xaydegger "Borliq va vaqt" dasturiy ishida fundamental ontologiyani shakllantirdi. An'anaga ko'ra ontologiya borliq haqidagi ta'limot sifatida tushuniladi. Xaydeggerning yondashuvi hisobga olinishi bilan farq qiladi: dunyo va insonning borligi doimo insonga beriladi. Tashqi kuzatuvchi nuqtai nazaridan shaxs dunyoning bir qismidir. Shaxs nuqtai nazaridan u markazdir, chunki u dunyoning rasmini tajribadan faol ravishda quradi. Hozirgacha Evropa tafakkuri mavzudan ajralib, tashqi kuzatuvchi o'rnini egallashga intilgan. Xaydegger falsafani ichkariga qaratdi.
Mavjudlik - bu dunyoda bo'lishning odamlarga xos bo'lgan maxsus usuli. Inson allaqachon mavjud bo'lgan dunyoga kirib borishi va borligini aks ettiradi. Shaxsni shakllantirish uchun asosiy narsa bu dunyoga o'z xohish-irodasi va o'z cheklanishiga qarshi tashlab qo'yilganligini anglashdir. Bolalarda bu yo'q, kattalarda esa bu kunlik ishlarning uzoqlashishi bilan murakkablashadi. Konformal mavjudlik to'liq emas va das Man deb nomlanadi. Vijdon, melankoliya, tashvish odamlarni kundalik hayotdan chetlashtirmoqda va ularni dunyoda o'zlarining so'nggi ishtiroklarini amalga oshirishga undaydi. Shundan so'ng, odam kundalik hayotga qaytadi, borliqning to'liqligini egallaydi, xotirjam va qat'iyat bilan oxirigacha yo'l oladi.
Xaydeggerning ularning faoliyatiga ta'siri feministik harakat mafkurachisi Simone de Bovuar, uning eri Jan-Pol Sartr, M. Merlo-Ponti, A. Kamyu, X. Ortega va Gasset va boshqa ko'plab evropalik faylasuflar tomonidan tan olingan. Fundamental ontologiya psixiatriyaga o'z hissasini qo'shdi: psixoanaliz yutuqlarini mavjudot haqidagi ta'limot bilan ijodiy birlashtirib, shifokorlar psixoz, nevroz va depressiyani davolashda yangi yondashuvlarni topdilar.
