Pol Janet ko'pincha juda ko'p iqtibos oladigan faylasuflardan biri emas. Biroq, bu ruhshunos inson ongining tabiati to'g'risida juda ko'p qimmatli fikrlarni bayon etdi. Ko'pincha frantsuz mutafakkirining qarashlari va asarlari materializm an'analariga qarshi kurashishga qaratilgan edi.
Pol Janetning tarjimai holidan
Bo'lajak faylasuf 1823 yil 30 aprelda Frantsiya poytaxtida tug'ilgan. Pol Janet V. Kuzinning shogirdi hisoblanadi. Olim puxta bilim oldi. Maktab kursini tugatgandan so'ng u Ekol Normal Parij oliy pedagogika maktabida o'qidi. Shundan so'ng Janet Sorbonnada falsafadan dars berdi.
1864 yilda Janet Axloqiy va siyosiy fanlar akademiyasining a'zosi bo'ldi. Olim va o'qituvchi falsafa sohasida ko'plab asarlar yaratgan. Mana, u yozgan asarlarning bir nechtasi:
- "Siyosatshunoslik tarixi axloq bilan o'zaro bog'liqlikda";
- "Aflotun va Gegelda dialektika bo'yicha tajriba";
- "Axloq";
- Oxirgi sabablar;
- "Viktor Kuzen va uning ishi";
- "Metafizika va psixologiya asoslari";
- "Falsafa asoslari";
- “Falsafa tarixi. Muammolar va maktablar”mavzusida.
Faylasuf o'zining falsafiy tizimini yaratish uchun ko'p mehnat qildi. Bu Aristotel va Dekart, Leybnits va Kant, Kuzin va Jouffroy an'analarini aks ettiradi. Janet o'zidan avvalgilarining qarashlarini o'zlashtirgan va ko'pincha o'zlarining falsafiy kontseptsiyasining ayrim fikrlarini asoslash uchun ularning asarlaridan foydalangan. Biroq, frantsuz faylasufining ilmiy qarashlarini shakllantirishda spiritizm vakillarining qarashlari hal qiluvchi ahamiyatga ega edi. Ushbu yo'nalish 19-asrning birinchi yarmida ishlab chiqilgan.
Pol Janetning qarashlari
Janet materializmga nisbatan murosasiz pozitsiyasi bilan tanilgan. U o'zining ilmiy faoliyati davomida ushbu falsafiy fikrlar qatoriga qarshi kurashgan. Pol Janet tizimi metafizikaning asoslarini topishga qaratilgan. Uning pozitsiyasi dalillar, umumlashmalar va keng ilmiy sintezga intilish bilan tavsiflanadi. Janetning fikriga ko'ra, falsafa "fanlar haqidagi fanga" aylanishi kerak, ammo ma'lum bir davrda ma'lum bo'lgan faktlar bilan cheklanishi mumkin. Shuning uchun har qanday ilmiy tizim tugallanishdan uzoqroq bo'ladi.
Janet nafaqat taraqqiyot borligini tan oldi, balki bu bayonotda turib oldi. U falsafani jamiyat tarixi kontekstida ko'rishga intildi. Frantsuz faylasuflari tizimining umumiy pafoslari bu uchun ziddiyatlardan xoli usullardan foydalangan holda insoniyat to'plagan bilimlarni umumlashtirish edi.
Janet falsafa ko'plab boshqa fanlar singari bir xil fan deb hisoblagan. U falsafa ilgari surgan savollarning ahamiyatini ana shunday muammolar mohiyatida ko'rdi. Falsafa foydalidir, chunki u insonni o'zini o'zi bilishga va haqiqatni anglashga olib boradi, ongni mavhum masalalarni tahlil qilishga o'rgatadi.
Janet xususiy fanlarni tirik inson tafakkurining biron bir mahsulotining o'xshashligi deb hisobladi. Va u falsafaning o'rnini olamning asosiy qonunlari haqidagi fanga tayinladi.
Janet, inson va Xudoni alohida hisobga olgan holda, falsafa ob'ektining ikkilanishiga ishora qildi. Shundan kelib chiqqan holda falsafa ikki bo'limga bo'lingan. Birinchisi, inson ongining falsafasi. Ikkinchisi - "birinchi" falsafa. Janet Xudoni borliqning eng yuqori printsipi, ilmning chegarasi va so'nggi so'zi mujassam deb bilgan. Xudo g'oyasiz inson to'liq bo'lmagan mavjudot bo'lib qoladi.
Falsafaning ikkita asosiy qismi bir-biri bilan uzviy bog'liqdir. Ular bitta fan. Falsafiy tadqiqotlarda olim ozi tanilganidan mashhuriga aylanishi kerak. Shu tarzda zamonaviy ilm-fan ruhi namoyon bo'ladi.
Janet aql haqidagi ta'limotni o'zining falsafiy ta'limotining boshlang'ich nuqtasi sifatida tanladi. Bunda u nimani boshqargan? Inson o'z ongini borliqning umumiy sabablari va tamoyillaridan yaxshiroq bilishi.
Janet inson aqli falsafasini bilimlarning bir necha sohalariga ajratdi. Ushbu bo'limlar:
- mantiq;
- psixologiya;
- axloq;
- estetika.
Ushbu rubrifikatsiyada psixologiya alohida o'rin tutadi. U "empirik qonunlar" ni o'rganishda yordam berish uchun mo'ljallangan. Aql fanining qolgan bo'limlari inson ongi yo'naltirilishi kerak bo'lgan ideal maqsadlarni aks ettiradi.
Pol Janet materializmga qarshi
Janetning falsafiy asarlarida voqelikning materialistik tushunchasini va xususan, olamni anglashni rad etishga katta e'tibor berilgan. Faylasuf materiyaning materialistik tushunchasi bir-biriga zid va ziddiyatli ekanligini ta'kidlagan. Nima uchun? Chunki bu yo'lda tirik inson tafakkurining mohiyatini tushuntirishda engib bo'lmaydigan qiyinchiliklar mavjud.
Janetning fikriga ko'ra, harakat shakllarini batafsil tahlil qilish ham materializmni rad etishga olib keladi. Tabiat, deydi mutafakkir, o'z maqsadlariga ega bo'lgan sabablar qonuniga bo'ysunadi. Maqsadlilik aqlning ish uslubi emas, u tabiatning o'ziga xos xususiyatidir. Sabab qonunining ishlashini tasdiqlash mumkin: buning uchun siz faqat haqiqiy dalillarga tayanishingiz kerak.
Janetning ilmiy metodologiyani rivojlantirishdagi xizmatlarini uning tizimida o'sha paytdagi tabiatshunos olimlarning asarlari va yutuqlaridan foydalanishga bo'lgan istagi deb hisoblash mumkin. Biroq, o'z asosiga ko'ra to'g'ri bo'lgan usul, Janetni haqiqatni bilish yo'liga kirishiga to'sqinlik qiladigan idealistik asosga ega edi. Garchi uning tabiiy fanlar bilan falsafa o'rtasidagi aloqani shakllantirishdagi hissasini inkor etib bo'lmaydi.
O'zining materializmga qarshi qarashlarini rivojlantirgan Janet, avvalgilar tomonidan ilgari surilgan Xudoning mavjudligini isbotlashni maxsus tarzda tasniflashni zarur deb hisobladi. Frantsuz faylasufi ilohiyning metafizik atributlarini olimning fikri egallashi mumkin. Faqat cheklangan narsalarning mavjud bo'lish shartlari bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani bekor qilishga harakat qilishingiz kerak. Faqat beshta atribut qoladi:
- oddiylik;
- birlik;
- abadiyat;
- o'zgarmaslik;
- cheksizlik.
Pol Janet panteizm g'oyasini tanqid qildi. U bu ta'limot har qanday individuallikni bekor va bekor qiladi deb hisoblagan. Janet panteistlarning xudosini uxlab yotgan jonzot deb hisoblagan. Va Spiritualistlarning Xudosi uyg'onish tamoyilidir.
Tabiatshunoslik va falsafa inqirozga uchragan paytda Janet yashagan va ijod bilan shug'ullangan. U ushbu hodisani nemis idealizmi ustunligi va pozitivizm g'oyalarining tarqalishi bilan bog'ladi. Mutafakkir bu tushunchalarni inson aqli erkinligini eng yaxshi aks ettiradi va aqlning qadr-qimmatini ta'kidlaydi deb hisoblab, bu tushunchalarni spiritizm bilan taqqoslagan. Janet falsafaning kelajagini spiritizm bilan, uning yangilanishi bilan bog'ladi. Olim falsafiy fikrning bu yo'nalishini nafaqat materializmga, balki asosiy idealistik tushunchalarga ham keskin qarshi qo'ydi.
Mashhur frantsuz faylasufi 1899 yil 4 oktyabrda Parijda vafot etdi. Tabiatshunoslikning eng qiziqarli sahifalarini ochgan yangi asrning boshiga qadar u ozgina yashamadi, buning natijasida tabiat hodisalari harakati shakllariga materialistik nuqtai nazar asta-sekin ilmda tasdiqlana boshladi.
