Xristian urf-odatlarida maxsus cherkov muqaddasliklari haqida ta'limot mavjud bo'lib, uning davomida ilohiy inoyat insonga tushadi. Pravoslavlikda etti ta muqaddas marosim mavjud bo'lib, ulardan biri Eucharistdir.
Eucharist cherkovning muqaddas marosimlaridan biridir, bu davrda Najotkor Masihning tanasi va qonining asl mohiyati mo''jizaviy ravishda non va sharob mohiyatiga tatbiq etiladi. Ushbu mo''jiza, Eucharistic Canon paytida, ruhoniy tayyorlangan sovg'alarga Muqaddas Ruhni chaqirganda sodir bo'ladi.
Eucharist - bu ilohiy liturgiyaning markazidir. Ushbu marosimni Iso Masihning o'zi oxirgi kechki ovqat paytida o'rnatgan. Qutqaruvchining o'zi Eucharistni Uni xotirlash uchun nishonlashni buyurdi. Agar biz to'g'ridan-to'g'ri Xushxabarga murojaat qilsak, u holda imonlilar Eucharist (birlik) ning muqaddas marosimiga yaqinlashishlari zarurligi haqida o'qiy olamiz. Shunday qilib, Najotkor, qatnashmaydiganlar o'zlarida hayotga ega bo'lmaydilar, chunki u Masihning tanasini egan va Uning qonini ichgan odam abadiy hayotga ega.
Pravoslavlikda Eucharistda (yoki imonlilarning birlashmasida) Masihning O'zining haqiqiy tanasi va qoni borligi haqida aniq tushuncha berilgan. Shuning uchun u nafaqat ilohiy inoyatni, balki Xudoning O'zini ham Unga qo'shib, Unga qo'shiladi. Shuni ham ta'kidlash joizki, pravoslavlar ikki xil - ya'ni tana va qon bo'yicha birlikni qabul qilishadi. Katoliklar uchun birlik bitta niqob ostida amalga oshiriladi - faqat Tana.
Shuni ham ta'kidlash kerakki, protestantlar uchun birlashish buyuk muqaddas marosim emas, balki shunchaki odat, Qutqaruvchining so'nggi kechki ovqatni nishonlash tarixiy voqeasi xotirasidir. Shuning uchun protestantlar non va sharobda Masihning tanasi va qonining mohiyati borligi to'g'risida umuman tasavvurga ega emaslar.
