Qadim zamonlardan beri odamlar g'ayritabiiy kuchlarning namoyon bo'lishi bilan tabiatning g'ayrioddiy yoki qo'rqinchli hodisalarini tushuntirishga harakat qilishgan. "Din" tushunchasi nisbatan yaqinda paydo bo'lgan va dinlarning o'zi ancha oldin paydo bo'lgan va shakllangan.
Din (lot. Religio - taqvodorlik, ziyoratgohdan) - bu ijtimoiy ongning bir shakli, ibodat mavzusi bo'lgan g'ayritabiiy kuchlar va mavjudotlarga (ruhlar va xudolarga) ishonishga asoslangan ma'naviy g'oyalar to'plamidir. Shunday qilib, "din" atamasi xudolarga sig'inishni anglatadi. Bu "Xudo" va "imon" tushunchalari bilan chambarchas bog'liqdir.
Insoniyat paydo bo'lishida odamlar qurg'oqchilik va toshqinni, quyosh botishi va quyosh chiqishini, momaqaldiroq va chaqmoqni yaxshi va yomon xudolarning harakatlari bilan izohladilar. Boshqa dunyo bilan (xudolar va ajdodlarning ruhlari bilan) qanday aloqa qilishni biladigan "maxsus" odamlar - shamanlar ham bo'lgan. Ularning vazifasi bu xudolarni tinchlantirish va samarali va ozg'in yillarni, urushlarni yoki tabiiy ofatlarni bashorat qilish edi. Har bir hodisa ma'lum bir xudo bilan bog'liq edi (momaqaldiroq xudosi, urush xudosi, quyosh xudosi va boshqalar). Ko'pgina xudolarga bo'lgan bu e'tiqodlar butparastlik yoki ko'p xudolik deb ataladi. Qadimgi yunon, misr, shumer yoki astek xudolari haqida o'ylab ko'ring. Bora-bora shamanlar ruhoniylarga, ibodatxonalar ibodatxonalarga va olov atrofida raqsga tushish marosimlarga aylandi. Ammo mohiyat bir xil bo'lib qoldi - ko'plab xudolar va ma'budalarga ishonish.
Sivilizatsiyalashgan jamiyat rivojlanishi bilan bir nechta xudolarga ehtiyoj yo'q bo'lib ketdi, yakka xudolik - yagona xudoga bo'lgan ishonch paydo bo'ldi. Bunda birinchi bo'lib xudo Yahovaga ishongan yahudiylar bo'lgan deb ishoniladi. Misrda monoteizmni joriy etishga urinishlar (yagona quyosh xudosi Ra ga sig'inish) natija bermadi. Tavhid nafaqat diniy, balki siyosiy ham bo'lgan. Bir davlat homiyligida qabilalar va hududlarni birlashtirish zarur edi. Ammo har bir qabila, har bir qishloq o'z hayotini kechirgan va har bir jamoaning o'ziga xos e'tiqodi va xudolari bo'lgan. Bitta xudoga ishonish odamlarni birlashtira oldi va birlashtirdi, bir-birlarini birodarlar deb atashga imkon berdi. Shunday qilib, ruhoniylar ruhoniylarga, marosimlar marosimlarga va marosimlarga, sehrlar ibodatlarga aylandilar.
3 dunyo haqida an'anaviy donolik mavjud, ya'ni. eng ko'p dinlar buddizm, nasroniylik va islomdir. Ammo din atamasining ta'rifiga asoslanib, bu butunlay to'g'ri emas. Buddizm juda ko'p bo'lsa-da, bu din emas. Buddizm, xuddi daosizm, hinduizm, sintoizm singari, ta'limot, tabiat kuchlariga ishonishdir va o'ziga xos xudo emas. Aks holda, uni xudosiz din deb atash mumkin. Dastlab ta'lim bo'lgan xristianlik keyinchalik dinga aylandi. Zamonaviy monoteistik dinlarning vakillari quyidagilarni o'z ichiga oladi: yahudiylik, nasroniylik, islom va sikxizm. Ko'p xudojo'y dinlar yo'q bo'lib ketganda. Yaqinda "neo-butparastlik" kabi hodisa paydo bo'ldi. Ushbu tendentsiya nafaqat Evropada, balki Rossiyada ham tobora keng tarqalmoqda.
