Misr tsivilizatsiyasi dunyodagi eng qadimgi biridir. Uning o'ziga xosligi ko'p jihatdan mamlakatning geografik xususiyatlari bilan bog'liq. Misrni tom ma'noda Nil yaratdi, u bepusht cho'lni tiriltirdi va uni gullab-yashnayotgan bog'ga aylantirdi. Ammo ko'kalamzorlashtirish sohillariga yaqinlashayotgan sahro misrliklarni o'lim haqida doimo o'ylashga majbur qildi.
Osiris va Horus haqidagi afsona
Dafn marosimi butun Misr madaniyatining asosidir. Misrliklar er yuzidagi hayot boshqa, abadiy hayotga o'tish oldidan qisqa vaqt deb ishonishgan. Osiris va Horus haqidagi afsona bu o'lim tushunchasining o'ziga xos ko'rinishiga aylandi.
Uning so'zlariga ko'ra, unumdorlik xudosi Osiris bir vaqtlar Misrning mehribon va dono hukmdori bo'lgan. Aynan u o'z xalqiga erni ishlov berishni va bog'lar ekishni o'rgatgan. Biroq, Osiris xiyonat bilan uning ukasi, yovuz va hasadgo'y Set tomonidan o'ldirildi. Osusning o'g'li, Horusning yengil lochini Setni duelda mag'lubiyatga uchratdi va keyin otasini ko'zini yutib yuborib tiriltirdi. Ammo Osiris, tirilib, o'liklarning shohligining hukmdori bo'lib, erga qaytib kelmaslikka qaror qildi.
Albatta, Osiris va Horus haqidagi afsonani so'zma-so'z qabul qilish kerak emas. Bu yangi hayotni erga tashlangan don beradigan yangi o'layotgan va tirilayotgan tabiatning metaforasidan boshqa narsa emas. Va Horus, Osirisni hayotga qaytarib, hayot beruvchi quyosh nurlarini o'zida mujassam etgan.
Ushbu afsona ko'p jihatdan misrliklarning narigi dunyo haqidagi g'oyalarini keltirib chiqardi. Fir'avn vafot etganida va uning o'rnini boshqasi egallaganida, an'anaviy sir ijro etildi. Yangi hukmdor Horus xudosining er yuzidagi mujassamligi deb e'lon qilindi va marhum Osiris deb motam tutdi. Vafot etgan fir'avn yoki zodagon zodagonni balzamga botirishgan, ko'kragiga skarab qo'ng'izi shaklidagi muqaddas tumor qo'yilgan. Ikkinchisida, marhumning yuragini Osiris sudida unga qarshi guvohlik bermaslikka chaqiradigan sehr yozilgan.
Dafn marosimi bilan bog'liq urf-odatlar
Hukm va poklanishdan so'ng, erdagi hayotga o'xshash hamma narsada bo'lgan oxirat hayoti boshlandi. Marhum o'lganidan keyin xavfsiz "yashashi" uchun unga er yuzidagi barcha narsalar bilan ta'minlash kerak edi. Albatta, uning tanasi ham chirishdan saqlanishiga to'g'ri keldi. Shu sababli tanadagi bolani yumshatish odati vujudga keldi.
Misrliklar, ruh va tanadan tashqari, Ka deb nomlangan, uning hayotiy kuchining timsoli bo'lgan odamning ma'lum bir hayolotli jufti borligiga ishonishgan. Yaxshi hayot uchun Ka o'z er qobig'ini osongina topishi va unga o'tishi zarur edi. Shu sababli, mo'miyoning o'ziga qo'shimcha ravishda, marhumning maksimal o'xshashligi bilan ta'minlangan portret haykali qabrga joylashtirildi.
Ammo bitta tan yetarli emas edi - marhumga er yuzidagi barcha narsalarini: qullar, mollar va oilani saqlab qolish kerak edi. Bunday e'tiqodga ega bo'lgan ko'plab qadimgi xalqlar g'ayrioddiy shafqatsiz munosabatda bo'lishgan: boy va olijanob odam vafot etganida, ular beva ayolini va xizmatkorlarini o'ldirgan va u bilan birga ko'mgan. Ammo Misr dini hali ham ko'proq insonparvar edi - bu inson qurbonligini talab qilmadi. Marhumning xizmatkorlarini o'rnini bosadigan ko'plab kichik loydan yasalgan haykalchalar, ushabti, qabrga joylashtirildi. Va uning devorlari er yuzidagi voqealarni aks ettiruvchi ko'plab rasm va kabartmalar bilan qoplangan.
Marhum Fir'avnning so'nggi turar joyi ulkan piramidalar edi. Ular shu kungacha Misr ustidan qasr qilmoqdalar va er yuzidagi qisqa hayot va abadiyat o'rtasida ko'prik qurishga muvaffaq bo'lgan qadimgi tsivilizatsiyaning buyuk madaniyati haqida eslatmoqdalar.
