Xristianlik Yangi Ahdda tasvirlangan Iso Kritsning hayoti va ta'limotiga asoslangan eng yirik dunyo dinidir. Haqiqiy masihiylar nosiralik Isoga muqaddas tarzda ishonishadi, uni Xudoning o'g'li Masih deb bilishadi va uning shaxsiyatining tarixiyligiga shubha qilmaydilar.
Xristianlikning paydo bo'lishining dastlabki shartlari
Xristianlik ikki ming yildan ko'proq vaqt davomida mavjud bo'lib, u miloddan avvalgi I asrda paydo bo'lgan. e. Ushbu dinning kelib chiqish joyi to'g'risida yakdil fikr mavjud emas, ba'zi tadqiqotchilar xristianlik Falastinda paydo bo'lganiga aminlar, boshqalari bu Yunonistonda bo'lgan deb ta'kidlaydilar.
Miloddan avvalgi II asrgacha Falastin yahudiylari e. chet el hukmronligi ostida edi. Ammo ular baribir o'z hududlarini sezilarli darajada kengaytirib, iqtisodiy va siyosiy mustaqillikka erishdilar. Mustaqillik uzoq davom etmadi, miloddan avvalgi 63 yilda. e. Rim qo'mondoni Gney Poltei bu hududlarni Rim imperiyasiga qo'shib, Yahudiyaga qo'shin kiritdi. Bizning davrimizning boshlarida Falastin o'z mustaqilligini to'liq yo'qotdi, hukumat Rim gubernatori tomonidan amalga oshirila boshlandi.
Siyosiy mustaqillikning yo'qolishi radikal millatchi yahudiy diniy guruhlari pozitsiyalarining mustahkamlanishiga olib keldi. Ularning rahbarlari diniy taqiqlarni, urf-odatlarni va otalar ahdini buzganlik uchun ilohiy jazo g'oyasini tarqatishdi. Barcha guruhlar Rim bosqinchilariga qarshi faol kurash olib bordilar. Ko'pincha, rimliklar buni eramizning I asriga kelib yutib oldilar. e. odamlar orasida Masih kelishiga umid har yili kuchayib borardi. Bu, shuningdek, Yangi Ahdning birinchi kitobi Apokalipsisning milodiy I asrga to'g'ri kelishini isbotlaydi. Qasos g'oyasi ushbu kitobda eng kuchli tarzda paydo bo'lgan.
Xristianlikning paydo bo'lishiga yahudiylik tomonidan qo'yilgan g'oyaviy poydevor, mavjud bo'lgan tarixiy vaziyat bilan birgalikda ham hissa qo'shdi. Eski Ahd an'analari yangi talqinni qabul qildi, yahudiylikning qayta ko'rib chiqilgan g'oyalari yangi dinga Masihning ikkinchi kelishiga ishonch bag'ishladi.
Xristian dunyoqarashining shakllanishiga qadimgi falsafiy ta'limotlar ham katta ta'sir ko'rsatgan. Neo-Pifagoriya, Stoik, Platon va Neoplatonistlarning falsafiy tizimlari xristian diniga ko'plab aqliy inshootlar, tushunchalar va hatto atamalar berdi, ular keyinchalik Yangi Ahd matnlarida o'z aksini topdi.
Xristianlikning shakllanish bosqichlari
Xristianlikning shakllanishi milodiy I asr o'rtalaridan milodiy V asrgacha bo'lgan davrda sodir bo'lgan. Ushbu davrda nasroniylik rivojlanishining bir necha asosiy bosqichlarini ajratish mumkin.
Haqiqiy esxatologiya bosqichi (2-asrning ikkinchi yarmi). Birinchi bosqichda xristian dini yahudiylikdan to'liq ajralmaganligi sababli uni yahudiy-nasroniy deb atash mumkin. Ushbu davrda Najotkorning kelishi kundan-kunga tom ma'noda kutilgan edi, shuning uchun u haqiqiy esxatologiya deb ataladi.
Bu davrda hali ham markazlashgan xristian tashkiloti yo'q edi, ruhoniylar yo'q edi. Diniy jamoalarni xarizmatika boshqargan, didascallar odamlar orasida ta'limotni targ'ib qilganlar va diakonlar texnik masalalarni hal qilishgan. Biroz vaqt o'tgach, episkoplar - kuzatuvchilar, nazoratchilar va oldindan ogohlantiruvchilar - oqsoqollar paydo bo'ldi.
Moslashish bosqichi (III asrning II boshi). Ushbu davrda nasroniylarning kayfiyati o'zgaradi, dunyoning tezda tugashi sodir bo'lmaydi, kuchli kutish mavjud dunyo tartibiga moslashish bilan almashtiriladi. Umumiy esxatologiya ruhning o'lmasligi haqidagi ta'limotga asoslanib, individual esxatologiyaga yo'l beradi. Xristian jamoalarining milliy va ijtimoiy tarkibi asta-sekin o'zgarib boradi. Turli millatlar aholisining ma'lumotli va boy qatlamlarining tobora ko'proq vakillari nasroniylikni qabul qilmoqdalar, natijada aqida boylikka nisbatan toqatli bo'lib bormoqda.
Xuddi shu davrda nasroniylik yahudiylikdan butunlay ajralib chiqadi, nasroniylar orasida yahudiylar kamroq. Yahudiy marosimlari yangilari bilan almashtiriladi, diniy bayramlar yangi mifologik mazmun bilan to'ldiriladi. Xristianlik kultida suvga cho'mish, ibodat, jamoat va boshqa millatlarning dinlaridan olingan boshqa marosimlar paydo bo'ladi. Yirik cherkov xristian markazlari shakllana boshladi.
Imperiyada hukmronlik uchun kurash bosqichi. Uchinchi bosqichda xristianlik nihoyat davlat dini sifatida o'rnatildi. 305 yildan 313 yilgacha nasroniylik "shahidlar davri" deb nomlangan davrda ta'qib va quvg'inga uchraydi. 313 yildan boshlab, imperator Konstantinning Milanlik farmoniga binoan, nasroniylar butparastlar bilan teng huquqlarga ega bo'ladilar va davlat himoyasida bo'ladilar. 391 yilda imperator Teodosius xristianlikni rasmiy davlat dini sifatida birlashtirdi va butparastlikni taqiqladi. Shundan so'ng kengashlar o'tkazila boshlanadi, ularda cherkov aqidalari va nasroniylikni yanada rivojlantirish va mustahkamlash uchun tamoyillar ishlab chiqiladi va tasdiqlanadi.
