Pravoslav odam uchun ibodat nafaqat adolatli va nafaqat diniy burch, balki bu avvalo inson ruhining Xudo, Xudoning onasi, farishtalar yoki azizlar bilan muloqotda bo'lgan axloqiy ehtiyojidir. Ibodat - bu fikrlar va his-tuyg'ularni abadiylikka o'tkazish, pravoslav nasroniyning ma'naviy va axloqiy ekspluatatsiyasidan biri.
Kalendar yil davomida pravoslav cherkovi insonga Xudoga katta g'ayrat bilan murojaat qilishi, ma'naviy takomillashtirishga intilishi kerak bo'lgan maxsus kunlarni belgilaydi. Ushbu davrlar muqaddas ro'za deb ataladi. Shu bilan birga, ro'za nafaqat ba'zi bir ovqatlardan voz kechish, balki insonning yaxshiroq bo'lish istagi, uning shaxsiyatini ruhiy ekspluatatsiyada mashq qilish, shu jumladan ibodatdir.
Hozirda ro'za tutishda akatistlarning o'qishi asossiz degan fikr mavjud. Akatist, 12 ta kontakion va ikosdan iborat bo'lgan ba'zi bir ibodat asarlarini nazarda tutadi, unda Xudoga, Xudoning onasiga, u yoki bu azizga ulug'vor quvonchli shaklda ibodat qilingan. Akathist - bu pravoslav cherkovidagi eng quvnoq va tantanali ibodatlardan biri. Odam akatist asarlarda, masalan, Xudoning Onasiga g'ayratli salom bilan murojaat qilishi tasodif emas: "Xursand bo'ling …".
Ro'za paytida akatistlarni o'qishni taqiqlash to'g'risidagi fikrni qo'llab-quvvatlovchilar, tiyilishdan qutulish alohida qat'iy vaqt ekanligini, hatto ibodatlar ham zohid bo'lishi kerakligini aniq aytishadi. Ba'zi odamlar masihiyning ruhi ro'za tutish paytida xristian uchun bunday "quvnoq xarakter" ibodatlarini o'qishi mumkin emas deb hisoblashadi. Buning o'rniga ular penitentsial mazmundagi ba'zi ibodatlar o'qiladi, deb hisoblashadi. Biroq, bunday dunyoqarash pravoslav an'analariga begona.
Cherkov ro'za tavba qilish vaqti ekanligiga alohida e'tibor beradi. Shuning uchun, jazoni o'tash uchun ibodatlar, zohid kanonlar juda mos keladi. Shu bilan birga, Masihning xushxabar so'zlariga rioya qilgan holda, Cherkov odamga abstinatsiya paytida qayg'uli yuzlar bilan yurish, xafa bo'lish va har qanday odam bilan ro'za tutishini har qanday tarzda ko'rsatish majburiyatini yuklamaydi. Pravoslav odam uchun ro'za tutish vaqti (tavba qilish vaqti) hayotdagi alohida quvonchli davrdir. Shundan kelib chiqadigan bo'lsak, agar odam akatistni o'qishdan quvonchli hayajonlanish hissi bilan ibodat kayfiyatini rivojlantirsa, unda bu haqiqatni pravoslavlik salbiy qabul qila olmaydi. Akathist - bu chuqur ma'naviy ma'noga ega bo'lgan ibodat asari. Akatistlar odamga e'tiborni ro'za tutishning muhim tarkibiy qismlaridan biri - ibodat qilishga qaratadilar.
Shunday qilib, ro'za paytida akatistlarni o'qishni taqiqlash pravoslav amaliyotiga to'g'ri kelmaydi va najot topmaslik haqida biroz noto'g'ri tushunchaga ega. Bundan tashqari, cherkovning liturgik amaliyoti, ma'lum kunlarda cherkov nizomi ro'za paytida akatistni o'qishni belgilaydi. Xususan, bu Buyuk Ro'zaning beshinchi shanbasiga taalluqlidir - pravoslav cherkovlarida akatistning eng muqaddas Theotokosga xitobini o'qish vaqti. Ushbu kun liturgik nizomlarda akatistlarning shanbasi (eng muqaddas teotoklarni maqtash) deb nomlangan. Ushbu buyruq cherkovda ming yildan ko'proq vaqt oldin paydo bo'lgan.
Shuningdek, akathistni Rabbiyning Passioniga o'qish amaliyotini eslatib o'tish kerak. Buyuk Lentning ikkinchi yakshanbasi oqshomidan boshlab ko'plab pravoslav cherkovlarida Masihning azoblarini yodga oladigan maxsus Lenten xizmati o'tkaziladi (bunday xizmatlarning atigi to'rttasi bor). Ushbu xizmatda akathistning Masihning Passioniga o'qishi alohida o'rin tutadi.
