Pravoslav xristian an'analarida Rabbimiz Iso Masihni xochga mixlagan xoch qurbongohdir. Muqaddas Uch Birlikning ikkinchi Shaxsi Masih odamlarni qutqarish ishini bajardi. Pravoslav an'analarida xoch ijro etilish vositasi emas, balki inson najotining ramzi hisoblanadi.
Pravoslav imonlilar uchun Masihning xochi qaysi materialdan qilinganligi haqidagi savol juda mantiqiy emas, chunki bu cherkov ta'limotiga va insonning najotiga bevosita ta'sir qilmaydi. Biroq, ziyoratgohga yoki ilmiy yondashuvga bo'lgan ehtiromli qiziqish, odamning ongining qiziquvchanligi bilan, savolga javob topishga urinish huquqini qoldiradi: xoch qaysi materialdan qilingan.
Hozirgi vaqtda nasroniylikning birinchi asrlarida ham, keyingi asrlarda ham olim-tarixchilar va muqaddas otalar Rabbiyning xochini yog'ochdan yasalganligi to'g'risida tortishmaydilar. Ilohiy adabiyotda Masihning xochini "daraxt" yoki "xazinali daraxt" deb atashlari bejiz emas. Tarixchilarning ta'kidlashicha, Rabbiyning xochini turli xil yog'ochlardan yasalgan bo'lishi mumkin. Xususan, tadqiqotchilar sarv, zaytun, eman, palma va sadrga ishora qilishlari mumkin.
O'rnatilgan cherkov an'analarida Masihning xochi "uch qismli daraxt" deb nomlanadi. Bu shuni anglatadiki, insonning najot ramzi uchta daraxt turidan qilingan. Shunday qilib, Vizantiya an'analarida, Rabbiyning xochi sarv, pevga (qarag'ay) va sadrdan qilingan deb ishoniladi. Xususan, xoch ustuni sarvdan, xochning vertikal panjarasi pevgadan yasalgan va sadr Rabbimizning oyoqlari joylashgan tayanch uchun ishlatilgan.
Najotkorning xochining uch xil tabiatiga oid Vizantiya an'analarida Eski Ahdning bashoratli so'zlarida tasdiqlar mavjud. Ishayo payg'ambar o'z kitobida: "Livanning shon-sharafi, sarv va pevg va sadr bilan birga mening muqaddas joyimni bezash uchun keladi va men o'zimning oyoq ostimni ulug'layman" deb aytgan (Ishayo 60:13).
