"Haqiqat sharobda" iborasi va uning lotincha versiyasi In vino veritas qadimdan nutqda ishlatilgan, "qanotli" bo'lib kelgan. Frazaning obrazliligi ma'noni boshqacha tushunishga olib keladi: ba'zilar uchun maqolning mohiyati spirtli ichimliklarni haqiqatni aniqlash usuli sifatida taqdim etishida, ba'zilar uchun, afsuski, bu giyohvandlik uchun bahona. Tashqi ko'rinish tarixi va turli avlodlar vakillarini ifodalashga bo'lgan munosabat uning ma'nosini tushunishga yordam beradi.
Ko'rsatmalar
1-qadam
"Sharob - bu yoqimli bola, bu haqiqat", - deb aytgan yunon shoiri Alkos bizning davrimizdan olti asr oldin. U har qanday hayot sharoitida sharobga aylandi, bu ichimlik melankoliyani haydab yubordi va yurakni xursand qildi. Qarilikda ham Alkei bunday zavqdan bosh tortolmas edi. Shoir o'zining zukko san'atida ko'pincha yozning chidab bo'lmas jazirasini engillashtiradigan, qishki sovuqda isinadigan ichimlikka ishora qilgan. Qadimgi yunon shoiri sharobni undagi "haqiqatni" ko'rgani uchun hurmat qilgan, uni "qalb ko'zgusi" deb bilgan. Alkavning bayonoti yana bir aforizmga asos yaratdi.
2-qadam
Xuddi shunday g'oyani milodiy 1-asrdagi rim olimi va faylasufi Pliniy Elder ham etkazgan. "Tabiiy tarix" asarida qisqa ibora mavjud bo'lib, u ko'pincha ruscha matnda lotin tilidagi versiyasida keltirilgan: "In vino veritas" va "Haqiqat sharobda" deb tarjima qilingan. Rim faylasufi aytilgan so'zlarning davomiga ega bo'lsa-da, aynan shu so'zlar "ushlash iborasi" sifatida ishlatila boshlandi: In vino veritas multum mergitur. ("Haqiqat bir necha bor sharobga g'arq bo'lgan").
3-qadam
"Hushyor odamning xayolida nima bo'lsa, keyin tilda mast bo'ladi" degan xalq maqollari o'ziga xos tarzda ifoda ma'nosini tushunishga juda yaqin. Darhaqiqat, hushyor holatda bo'lgan odam sukut saqlaydi va sharob ta'sirida u hatto sir tutilishi kerak bo'lgan narsalar haqida gapira oladi. Tarixda spirtli ichimliklar tergov vositasi sifatida xizmat qilgan holatlar mavjud. Masalan, I. Stalinning o'zi har doim me'yorida ichardi, lekin u shu yo'l bilan atrofidagilarni, mast odamning ta'sirida, erkinroq gapira boshlaganlarni tekshirishga umid qilib, ichkilikbozlik qilishga urindi.
4-qadam
Sharob ko'plab taniqli odamlarni befarq qoldirmadi: ba'zilari uni haqoratlashdi, boshqalari maqtashdi, boshqalari bu ichimlik haqida hazil qilishdi. Fors faylasufi va shoiri, matematik va astronom Omar Xayyom uzum sovg'alarini ifodali va jonli tasvirlarda kuyladi. Xayyom hamma zamonlarning eng o'qimishli kishisidir, garchi ko'pchilik shoirni shovqinli bazmlar va ichimliklarni sevuvchi, beparvo rake deb bilishadi. Omar Xayyomning she'riy satrlarida nektarni mast qiluvchi odamlarni kuylab, shifrlangan dono maxfiy ma'nolarni topish mumkin. O'zining bebaho asarlarini insoniyatga qoldirgan O'rta asr tibbiyot olimi Avitsena sharobning foydali bo'lishini istisno qilmagan. Buyuk A. Pushkinning mast qiluvchi ichkilikka bo'lgan munosabati uning asarlari satrlarida dalolat beradi, ular sharob qayg'u va qayg'ularni qondirish, quvonch keltirish manbai sifatida gapiradi. Pushkin inson hayotining to'liqligini sharob bilan to'ldirilgan stakan bilan taqqoslaydi. Qarama-qarshi fikrlar ham juda oz. Mashhur rus yozuvchisi I. A. Insonni mast qiluvchi sharobni shirin zahar bilan solishtirgan Bunin bu tasvirda o'lim ramzini aks ettirgan.
5-qadam
Qadimgi Yunonistonning mashhur dramaturgi Esxil tomonidan belgilab berilgan va faylasuflar Platon va Suqrot tomonidan tasdiqlangan insoniyat orasida fazilatning to'rt turi mavjud. Jasorat, ehtiyotkorlik va adolat me'yor bilan yonma-yon bo'lishi kerak. Jamiyatda ongni shakllantirish huquqiga ega bo'lgan buyuk odamlar, sharobga bo'lgan ehtiros namoyon bo'lishida me'yorga rioya qilish zarurligi haqida gaplashdilar.
6-qadam
Haqiqat odamlar tomonidan haqiqatni to'g'ri aks ettirishda, ilmiy izlanishlarga intilish natijasida erishiladi. Sharob miqdori odamni haqiqiy haqiqatdan uzoqlashtirmasligi kerak.
7-qadam
"Sharobdagi haqiqat" iborasining kinoyali talqini "mastlikni hurmat qilish" ma'nosi bilan belgilanadi. Hech kimga sir emaski, ba'zi "qanotli" iboralarning asl ma'nosi ko'pincha buziladi va umuman boshqacha ma'noda ishlatiladi. Uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan "Haqiqat sharobda" (In vino veritas) jumlasining qo'shimcha davomi borligi bejiz emas: "… shuning uchun - ichamiz!" (… Ergo bibamus!).
8-qadam
"Vino ichidagi haqiqat" iborasi har qanday zamonaviy ma'noda "yashil ilon" ga haddan tashqari qiziqqanlarni oqlay olmaydi.
