Pyer Abelard (1079 yilda tug'ilgan, Pale, Nant yaqinida - 1142 yil 21-aprelda vafot etgan, Sent-Marseldagi Abbey, Chalon-sur-Saone, Burgundiya) - frantsuz mutafakkiri, sxolastik faylasuf, ilohiyotchi, ilohiyotchi, shoir, musiqachi, yozuvchi, bitta dastlabki o'rta asrlarda G'arbiy Evropa falsafasida kontseptualizm va ratsionalizm asoschilarining.
O'rta asr frantsuz ilohiyotchisi, faylasufi va yozuvchisi Pyer Abelardning hayoti insoniyat xotirasida taqdirning g'alati zanjiri sifatida - avlodlarning vujudga kelishi uchun, inson ehtiroslarining zararli ekanligi va romantik sifatida saqlanib qoldi. deyarli ming yil davomida odamlarning hayollarini hayajonlantirgan sevgi hikoyasi.
Dinshunoslik faoliyati
Pyer Abelard Bretaniyada aslzodalar va boy oilada tug'ilgan. Yoshligida, mutafakkirning iste'dodini kashf etgan Per o'zini butunlay ilmiy faoliyatga bag'ishlash uchun harbiy martaba va boy merosdan voz kechadi. O'rta asrlarda diniy falsafa fanlarning malikasiga aylandi, uning vakillari noma'lumlar orasida behush hayrat uyg'otdi. Abelardning ilohiy yo'lni tanlashiga asos bo'lgan narsa - ilm-fanning cheksiz muhabbati yoki mag'rurlik bilan ishlangan behuda narsa? Aytish qiyin. Ehtimol, ikkalasi ham. Ota-onalar Abelardga o'zlarining duolarini berishmadi, go'yo u bu sohada uning yo'li fojiali bo'lishini ta'kidladilar.
O'g'lining tanlovini qabul qilmagan oilasi bilan uzilish Perni odatdagi qulaylik, farovonlik va yaqinlarining qo'llab-quvvatlashidan mahrum qildi. Qo'zg'olonni kutish uchun ko'p yillar sarson-sargardon yurishgan va yarim ochlik, deyarli tilanchilik bilan yurgan faylasufning mavjudligi. Ammo ruh kashfiyotlari uchun moddiy ne'matlarni kamsitgan yosh avantyur, o'zini butun ehtiros bilan o'rta asrlar risolalarining donoligini o'rganishga bag'ishlab, ruhini yo'qotmadi. U taniqli etakchi ilmiy fikr arboblari: nominalizm asoschisi Roscellinus va realistning mistik va tadqiqotchisi Giyom de Shamponing ma'ruzalarini havas bilan tinglaydi. Ikkala faylasuf ham yosh donishmandning ustozi va o'qituvchisi bo'lishadi. Ikki mohiyatan qarama-qarshi ikkita tizim - nominalizm va realizm - yosh tadqiqotchini butunlay yangi narsalarni ishlab chiqish zarurligiga olib boradi. Tez orada Pyer kontseptualizm tizimini asoslab, taniqli o'qituvchilardan ustun keladi. Yangi doktrinada ikkala qarama-qarshi tushunchalar mavjud. O'rta asr nazariyalarining sxolastikasini qayta tiklagan "oltin o'rtacha" va dialektikaning dono printsipi Abelard tizimiga hayratlanarli darajada yengillik, tazelik va dinamik ishontirish berdi. Abelardning dahosi yaqqol namoyon bo'ldi. Hech kim u bilan notiqlik san'ati va teosofik munozarada tenglasha olmas edi. Uning og'zaki janglari mazmunan ham, formada ham juda zo'r edi va ba'zida virtuoz qilichbozlikka o'xshardi. Talabalar va tinglovchilar xuddi gipnoz qilinganidek, yosh notiqni tinglashdi. Abelard o'qituvchilarining auditoriyalari bo'shatilgach, yosh faylasufning ma'ruzalarida tinglovchilar tobora ko'payib bordi. Agar Roscellin talabaning yutug'ini oddiy narsa deb qabul qilgan bo'lsa, unda professor Giyom de Shampo Perning kashfiyotlarini o'zining mag'lubiyati sifatida qabul qildi. Ko'tarilgan "yulduz" ning mashhurligiga hasad, g'azab va hasad Parij nuroniyining hayotini shunchalik zaharladiki, Shampo va Abelard o'rtasidagi munosabatlar qiyin va dushmanlik xarakterini oldi.
Bu orada Abelardning shuhrati oshdi. Yosh mutafakkir bir qancha ta'lim muassasalarida - Melun, Korbeulda, keyin Parijda, Avliyo Jenevie maktabida falsafa va ilohiyotdan dars beradi. 1113 yilda u Parijdagi Notr Xotinimiz (Notre Dame) afsonaviy soboridagi eng yaxshi maktablardan biriga o'qituvchilarning boshlig'i etib tayinlandi. G'arbiy Evropaning barcha mamlakatlaridan talabalar va hamkasblar taniqli olimning ajoyib ma'ruzalarini tinglash uchun yig'ilishadi. Mahalliy cherkovlarning cherkovlari bunday yuksak ilmiy obro'ga va odob-axloqga ega bo'lgan kelishgan yigitni chuqur hurmat qilishadi. Per Abelardning tiniq aqli, xushmuomalali nutqi, ajoyib aql-idroki va bilimliligi uning shaxsiyatiga unga duch kelganlarning barchasining diqqatini jalb qiladi. Abelard - bu vasvasaga tushishdir. Uning yorqin shaxsiyatidan xavotirlangan odamlar orasida nafaqat muxlislar, balki uni ravshan ustunligi uchun kechirmagan, raqobat va kuchni yo'qotgan yosh iste'dodga zamondoshlari ongida inkor etib bo'lmaydigan ma'naviy kuch bag'ishlagan hasadgo'y odamlar ham bor edi.
G'alabani seving
Abelardning shaxsiyati tobora salmoqli va mashhur bo'lib bordi. Bunday taniqli faylasuf bilan o'qish juda obro'li deb hisoblangan. Bir marta Abelardni Canon Fulbertning uyiga taklif qilishadi. Tez orada Fulbert va Abelard faylasuf kanonning keng uyidan xonani ijaraga olishiga rozi bo'lishdi. Fulbert faylasufga ajoyib sharoitlarni taklif etadi: doimiy ravishda boshpana va to'liq pansionat, hashamatli kutubxona va homiylik, buning o'rniga olim Elöisening ustozi va o'qituvchisi bo'lishi uchun. Juda aqlli va iqtidorli, Heloise go'zalligi Abelardga mutlaqo tabiiy, chidab bo'lmas erkak qiziqishini uyg'otdi. Qattiq shahvat va romantik muhabbat aralashmasi ilohiyotshunos professorni egallab oladi. Uning fikrlari faqat tanlangan kishi haqida, ehtirosli muhabbat kechalari zerikarli axloq va ilmlar bilan to'ldirilgan kunlar bilan almashtiriladi. Ikkala hayot ikkalasini ham charchatadi. Perni g'azablantiradigan tuyg'ular o'rta asrlar ruhida, lotin tilida nafis she'rlar va qo'shiqlarga quyiladi. Ularda diniy zohidlik va hissiyotlarning yumshoq romantikasi aralashgan. Shu bilan birga, uning biografiyasida Abelard Heloise bilan munosabatlarning boshlanishi unga gunohsiz bokira qizni buzgan halokatli yo'ldan ozdiruvchi haqida ozgina qo'pol hikoya sifatida taqdim etilgan ochiq, hatto beparvolik yozuvlarini qoldirdi. Aytgancha, Eloise va Per o'rtasidagi yosh farqi 20 yoshni tashkil etdi.
O'sha davrdagi axloqiy qoidalarga ko'ra, ruhiy shaxs uylanish huquqiga ega emas edi. Nikoh ma'naviy martabadan voz kechishni talab qiladi. Ammo Eloise homilador bo'ldi, Per yashirincha sevgilisiga uylandi. Pyerning o'zi uchun kutilmagan tarzda sevgining isishi so'nmadi, muhabbat alangalandi, mehr yanada kuchaydi. Eloise erini hayratda qoldirdi, yosh ayolning his-tuyg'ularining samimiyligi javobsiz qolishi mumkin emas edi. Vasvasaga soluvchi sevgidan boshini yo'qotdi, bu o'zaro bo'lib chiqdi. "Kitoblarga qaraganda qo'llar tanaga tez-tez etib borar, ko'zlar esa yozilganlarga amal qilgandan ko'ra tez-tez muhabbatni aks ettiradi", deb yozadi Pyer o'zining mashhur "Mening falokatlarim tarixi" kitobida. Ehtiros va erotizm bilan to'ldirilgan she'rlar va qo'shiqlar tezda ommalashib ketdi, ular og'zidan og'ziga o'tib, oddiy odamlar va zodagon shahar aholisi tomonidan yoddan o'rganildi. Muallifligini yashirishning iloji yo'q edi; ular hamma joyda Abelardning qo'shiqlari haqida gapira boshlashdi. Ko'p o'tmay Helizaning amakisi Fulbert ham go'zal sevgi yozuvlari Abelardning Eluzaga bo'lgan ehtirosli iqrorlari deb taxmin qildi. Yorqin o'ttiz etti yoshli o'qituvchi va yosh talaba o'rtasidagi maxfiy yaqin munosabatlar beparvo va jazosiz qolishi mumkin emas edi. Amaki oshiqlarni ta'qib qilishni boshlaydi va bir kun u ularni yotoqxonada yalang'och holda topadi. Qulfni ochishdan foyda yo'q. Fulbert o'qituvchini uydan quvib chiqaradi va aybdor jiyanini turmushga berib yubormoqchi, bu erda oilaviy mojaro haqida hech kim eshitmagan.
Ayni paytda, Abelard umidsiz harakatga qaror qildi va keyinchalik butun hayotini ostin-ustun qildi. U Elöseni o'g'irlab, Bretaniga olib boradi. U erda Eloise o'g'il tug'di. Sevishganlar yashirincha turmushga chiqdilar, Abelard Sen-Denis abbatligiga, yosh ona esa Argentedagi monastirga boradi. Abelard o'z karerasini davom ettirishga harakat qilmoqda, lekin hamma narsadan ko'ra u sevgilisini yo'qotishdan qo'rqadi. Bu vaqtinchalik degan umidda chaqaloq noto'g'ri qo'llarga beriladi. Biroq, hayot shunday rivojlanadiki, ota-onalar farzandini boshqa ko'rmaydilar.
Hayotiy ofat
Olti oy o'tgach, Abelard Eloisaning amakisiga kelib, sodir bo'lgan barcha narsalar uchun kechirim so'raydi. U faqat bitta narsani so'raydi: Eloise va Perning turmush qurishi sirini oshkor qilmaslik kerak. Hikoya yaxshi tugashi kerak edi. Ammo Fulbert tabiiy ravishda qasoskor xususiyatga ega bo'lib, dahshatli vahshiylikka qaror qiladi. Bir kuni tunda u faylasuflarning uyiga odamlarni yubordi, hatto o'sha paytlarda ham baxtsizlarga qarshi repressiyalarni amalga oshirdi: ular uni kastalashdi. Bu ish jamoatchilikka e'lon qilindi va faqat kuchli nasroniylik e'tiqodi Per Abelardni bu hayotni ixtiyoriy ravishda tark etishiga to'sqinlik qildi. Biroz vaqt o'tgach, zarba va sharmandalikdan zo'rg'a tiklanib, ma'naviy va jismoniy nogiron bo'lib qolgan Abelard ko'plab talabalarning iltimosiga binoan ma'ruzalarga qaytdi. U Saint-Denis monastirining abbatiga aylanadi va sodir bo'lgan baxtsizlikdan hayratga tushgan o'n to'qqiz yoshli xotin monastir qasamyodini qabul qiladi. Turmush o'rtoqlar doimiy ravishda bir-birlari uchun boshdan kechirgan og'riqlari, mehrlari va muhabbatlarini tashlab yuboradigan maktublarni almashadilar.
Sen-Denis abbatligi ruhoniylari va sxolastik faylasuflar orasida uzoq vaqtdan beri hasad qilayotgan va dushmanlar olimni bid'atlikda ayblab, unga hujum qilishadi. O'sha paytda ushbu turdagi ayblov inkvizitsiya sudiga va o'lim jazosiga aylanishi mumkin. 1121 yilda Soissonda papa legati raisligi ostida o'tkazilgan kengashda Abelardning Teologiyaga kirish qismi qoralandi va uni yoqib yuborishga hukm qilindi. Ular faylasufni uzoqdagi monastirlardan biriga qamoq qilmoqchi edilar. Ammo Abelardning sobiq talabalaridan iborat ruhoniylar faylasufni himoya qilishdi. Singan, axloqiy jihatdan ezilgan, Sen-Denis monastiriga qaytib keldi, ammo ko'p o'tmay, dushmanona munosabatlarga dosh berolmay, Sena yaqinidagi monastirni tark etdi. O'qituvchiga bo'lgan muhabbat belgisi sifatida Abelardga bag'ishlangan yuzlab shogirdlar uning orqasidan ergashdilar, ular Abelard Paraclete tomonidan asos solingan va unga bag'ishlangan kichik ibodatxonaning yonida engil kulbalar va kichik ibodatxonani qurdilar. Bu joyda Paraclete monastiri, Yupatuvchi, Abelard atrofida paydo bo'lgan jamoat tomonidan qurilgan. Bu avliyoni Abelard hurmat qilgan. Biroz vaqt o'tgach, Eloise sevimli erining irodasiga binoan Masihdagi opa-singillari bilan shu joylarda joylashib, bu monastirning obidiga aylanadi.
Bu orada faylasufga qarshi hujumlar davom etdi. Abelardning ayblovchilari uning jasur falsafiy asarlarida aql-idrok va mustaqil fikrlar bilan to'ldirilgan umumiy qabul qilingan dogmalar bilan eng kichik nomuvofiqliklarni izlashdi. Klerik fitnalar natijasida masala jiddiy tus oldi: Abelard bid'at deb e'lon qilindi. U ma'ruzalarni St. Jenevie. Bir necha yillar davomida uning ma'ruzalarining muvaffaqiyati hasadgo'y hamkasblarini ta'qib qildi va Abelardning inson ongi va ruhi ustidan tushunarsiz kuchi uning dushmanlarini tinchlikdan mahrum qildi. Vaziyatlar Abelard uchun eng yomon bo'lgan, uni ayanchli taqdir kutgan - monastirda qamoq. Cherkov ma'murlari ta'qibiga va bosimiga dosh berolmay, Abelard kasal bo'lib qoldi va tez orada 1142 yil 21 aprelda oltmish ikki yoshida Sankt-monastirda vafot etdi. Chalondan unchalik uzoq bo'lmagan Markella. O'lim to'shagida, u xotiniga Paraclete monastirida jasadini unga topshirishga ruxsat berdi. Eloise, umrining oxirigacha erini chin dildan sevib, uning qabriga qarab, o'limigacha uning ruhi uchun ibodat qildi. U 63 yoshida vafot etdi, Paraclete monastiri vayron qilinganidan so'ng, er-xotinlarning qoldiqlari Parijga ko'chirildi va Abelards turmush o'rtoqlari uchun Per Lachayse qabristonida bitta umumiy qabrga ko'mildi. Taqdirning g'alati kelishi bilan, bir-birlari uchun mo'ljallangan, ammo butun hayotini bir-biridan ajratgan er-xotinlar o'limdan keyin birlashdilar.
Ilk o'rta asrlarning eng buyuk mutafakkirlaridan birining hayoti va muhabbati haqidagi voqea bugungi kunda ham dramasini yo'qotmagan. Per Abelard hayotida "Xudo - bu sevgi" so'zlari shunchaki nasroniylik aqidasi emas, balki uning asrlar davomida taqdirini belgilab bergan. Per va Eluzaning qabrida xurofotni sevuvchilar baxtni orzu qilib, tilaklar bildiradilar. Bugungi kunda faylasufning risolalarida zamonaviy odamning ongi va ruhiga oziq-ovqat berib, tinimsiz tirik fikrlar urishadi. Pyer Abelard azaldan insoniyat tsivilizatsiyasi madaniyatining abadiy tasvirlaridan biriga aylangan. Unga ko'plab she'rlar, adabiy asarlar, tadqiqotlar bag'ishlangan. Film ijodkorlari mutafakkirning fojiali hayotiga ham e'tibor berishdi. Uning avtobiografik traktati asosida 20-asrning eng ta'sirli va fojiali filmlaridan biri - "O'g'irlangan jannat" (1988, rejissyor Klayv Donner) suratga olingan.
