"Tavba" - yunoncha "metanoia" so'zining slavyancha tarjimasi, so'zma-so'z ma'nosi "fikr o'zgarishi", "fikr o'zgarishi". Bu nafaqat qilingan xato va muvaffaqiyatsizliklar uchun afsuslanish va afsuslanishni, balki tuzatish uchun kuchli irodani, yomon moyilliklarga, gunoh va ehtiroslarga qarshi kurashish qarorini o'z ichiga olgan ruhiy holatdir.
Ko'rsatmalar
1-qadam
Rohib Jon Klimak shunday deb yozgan edi: «Tavba qilish hayotni tuzatish to'g'risida Xudo bilan ahddir. Tavba qilish Rabbimiz bilan yarashishdir. Tavba qilish vijdonni tozalashdir. Zamonaviy masihiy doimiy ravishda ishlashi kerak bo'lgan vazifa - bu dunyoda yashash va pok, pokiza dunyo bo'lib qolish. Tavba qilish va tan olish bu ishning samarasidir.
2-qadam
E'tirof va tavba qilish bir xil ma'noga ega emas. E'tirof ettita xristianlik muqaddas marosimlaridan biri bo'lib, unda tavba qilgan kishi, ruhoniyga gunohlarini tan olib, ularga ko'rinmas holda Rabbimiz O'zi ruxsat bergan. Muqaddas marosimni Najotkor o'rnatgan va u havoriylariga shunday degan: Muqaddas Ruhni qabul qiling. Kimga gunohlarni kechirsangiz, u ham kechiriladi; kimga kelsangiz, kimning huzurida qoladilar »(Yuhanno 20: 22-23).
3-qadam
Darhaqiqat, E'tirof marosimi tavba qilish jarayonini yakunlashi kerak. Tavba qilish bu aniq jarayon, inson hayotidagi epizod emas. Pravoslav nasroniy doimo tavba qilish holatida. E'tirofning muqaddas marosimidan oldin ichki ish bo'lishi kerak. Agar ularning xatti-harakatlari haqida ichki tushunchalar bo'lmasa, ular haqida afsuslaning, keyin tan olish bekor gaplarga aylanadi.
4-qadam
"Tavba qilganga yordam berish uchun" esdaliklari juda ko'p, bu erda barcha gunohlar ro'yxati keltirilgan. Ushbu gunohlar ro'yxati dastlab cherkov hayotini yaxshi bilmasangiz ishlatilishi mumkin. Ammo siz bunday kitobdan yozganlaringizning barchasini tan olish uchun rasmiy ravishda ro'yxatga kiritmasligingiz kerak. Barcha gunohlaringizni puxta sanab chiqish tavba qilishning mohiyatidan uzoqlashadi.
5-qadam
Tavba qilishning mohiyati Xudoni topishdir. Odam o'zini gunohkor, yomon ekanligini tushunsa, bu shunchaki o'z xatosini tan olishdan boshqa narsa emas. U bir vaqtning o'zida uning da'vatiga loyiq bo'lish uchun Najotkor Masihga muhtojligini anglaganda, bu boshqa masala. Tavba - tobora yaxshilanishga intilish. Tavba qilish haqida gapirganda, havoriy Pavlus masihiyni sportchi bilan taqqoslagan. U aytadi: hamma ro'yxatlarga yuguradi, lekin g'alaba birinchi bo'lib yugurib kelganga beriladi; mana shunday ma'naviy hayotda ko'proq yutuqlarga erishishimiz kerak. Shuning uchun tavba qilish o'z-o'zini past baholash natijasi emas, balki faqat mukammallikka intilishning doimiy natijasidir.
6-qadam
Agar odam o'zini "o'zini gunohkor" deb hisoblamasa-chi? Axir, keyin tavba qilishga da'vat nafaqat tirnash xususiyati va g'azabni keltirib chiqarishi mumkin. Shuni yodda tutish kerakki, tan olish insonni shaxs sifatida yo'q qilmaydi, uning qadr-qimmatini kamsitmaydi. Ko'pchilik tan olish, ruhoniy oldida sharmandalikni engish qiyin. "Sharmanda bo'lganingiz uchun" iqror bo'lishga qo'rqishdan qo'rqmaslik kerak. Vijdon, eng avvalo, uyat bilan tozalanadi. Bundan tashqari, uyat keyingi gunohlarga qarshi eng yaxshi to'siqdir.
7-qadam
Tavba qilish yo'lini tutishga qaror qilgan kishiga ba'zi maslahatlar berilishi mumkin. Birinchidan, qanchalik sodda bo'lmasin, ma'badga tez-tez tashrif buyuring. Ilohiy xizmat hayoti, cherkovda tez-tez turish sizning tavbangizni qurishingiz mumkin bo'lgan kuchli poydevor bo'lib chiqadi. Ikkinchidan, iloji boricha hayotingizning tashqi yo'lini o'zgartirishga harakat qiling. Masalan, bir necha kunga biron joyga boring, hayotingizni aks ettirish uchun nafaqaga chiqing. Sukunat va ibodat muhitida bo'lish uchun tanho monastirga borish yaxshi.
