Madaniyatli odam, odob-axloqli odam, madaniyatli inson, aqlli inson - bu jamiyatda o'zini deyarli o'zini umuman qabul qilgan axloq nuqtai nazaridan tutadigan shaxsni xarakterlashni xohlaganda murojaat qilish uchun epitetlar.
"Madaniyatli inson" ta'rifi berilganida, ular birinchi navbatda quyidagilarni anglatadi: inson jamiyatdagi xulq-atvor me'yorlari qoidalariga va umume'tirof etilgan modellariga rioya qiladimi - o'ziga xos filistinlik sharaf kodeksi. Printsipial jihatdan, bu "madaniyatli odam" ning jamiyat uchun "vazifalari" ni tugatishi.
Madaniy shaxs ijtimoiy ob'ekt sifatida
Jamiyat uchun inson xatti-harakatlari odob-axloq qoidalari bilan shartlangan bo'lishi muhimdir. Jamiyat, printsipial ravishda, inson o'zi yoki oilasi bilan yakka o'zi bo'lishi mumkinligiga rozi bo'lishga tayyor, ammo uyining eshigini tark etgandan so'ng, madaniyatli kishi me'yor va o'zini o'zi boshqarish uchun yoqish tugmachasini ishga tushirishi kerak.
Ya'ni, oddiy ongda madaniyatli odam tushunchasi - "begonalar oldida", "jamoat oldida", "jamiyatda" marosimlari va odob-axloq qoidalariga rioya qilgan holda o'qimishli odam. Agar barcha odob-axloq qoidalariga egalik qiluvchi shaxs ham oliy ma'lumotga ega bo'lsa, unda, qoida tariqasida, bunday kishi ijtimoiy mavqeida oddiy madaniyatli odam darajasidan "aqlli odam" darajasiga ko'tariladi.
Bu holatda odamning "eshikdan tashqarida" o'zini tutishi hisobga olinmaydi. "Eshik orqasida" siz burni burkashingiz va poke qilishingiz, uydagilaringizni baqirishingiz va bezorilashingiz yoki Internetda noma'lum yovuzlikni trol qilishingiz mumkin, hatto pul uchun ham emas, balki faqat "shoshilinch ruh" ning chaqirig'iga binoan. Ammo agar bunday shaxs transportda keksa ayolga yo'l qo'ysa yoki qo'shnisi uchun lift eshigini ushlab tursa, barchasi shu - unga madaniyatli kishining maqomi kafolatlanadi.
Madaniyat bajarilgan shartlar to'plami sifatida
O'n to'qqizinchi asrning boshlarida "madaniyat" so'zlari odamlarga nisbatan ekstrapolyatsiyadan ko'ra ko'proq qishloq xo'jaligi ilm-faniga tegishli. Bu so'zning o'zi ma'rifat davrida - 18-asrning oxirida paydo bo'lgan, ammo u asta-sekin va uzoq vaqt davomida ildiz otgan. 19-asrning Evropasida va Rossiyada ular madaniyatli inson, ya'ni hozirgi kunda madaniyatli inson kontseptsiyasiga sarmoya kiritilayotgan degan ma'noni anglatadi. O'tgan asrning 30-yillari boshlarida Ushakovning tushuntirish lug'atida "madaniyatli shaxs" tushunchasi "madaniylashtirilgan" shaxs sifatida talqin qilingan. Faqatgina dunyo urbanizatsiyasi bilan bog'liq holda, tabiatdan farqli o'laroq, alohida "shahar madaniyati" yotishni boshlaganda, madaniyatli va madaniy tushunchalar xiralasha boshladi. Aytgancha, epitetlar "madaniy" ga qo'shilib, iboralarni shakllantira boshladi: madaniy inqilob, madaniy daraja, madaniy aloqalar, madaniyatli odam, ya'ni. muayyan yutuqlar, taraqqiyot va shaxsning rivojlanishi uchun ko'rsatgich.
Hozirgi kunda tilshunoslik "madaniyat" so'zini "jamiyatda nasldan naslga uzatiladigan genetik jihatdan meros qilib olinmagan ma'lumotlarning miqdori" deb talqin qilmoqda. Sotsiologiya ham kontseptsiyaning o'ziga xos talqinini taklif qilishga tayyor: "madaniyat bu hozirgi yashayotganlarning xatti-harakatlarini tartibga soluvchi va ertaga yashaydiganlarga etkaziladigan an'analar, urf-odatlar, ijtimoiy me'yorlar, qoidalar to'plamidir".
Falsafiy nuqtai nazardan, Spengler va Taynbiyning fikriga ko'ra, madaniyat tsivilizatsiyaning faqat bir qismidir. Madaniyatli odam bu katta hajmdagi ma'lumotlarni o'zlashtira oladigan, tahlil qiladigan, talqin qiladigan va sabab-oqibat munosabatlarini o'rnatishga qodir odam. Albatta, faylasuflar haqiqiy madaniyatli shaxsni shakllantirishda tarbiya va o'zini o'zi boshqarish rolini inkor qilmaganlar.
Shunday qilib, madaniyatli inson - bu tsivilizatsiyalashgan jamiyatning xatti-harakatining asosiy me'yorlarini kuzatuvchi, ammo o'zini shaxs va "Bitta xalq" bo'lib qolishiga imkon beradigan nisbatda o'zini jamiyat bilan bog'laydigan shaxs.
