Jannat - bu ruhiy holat va o'tganlar uchun abadiy saodat maskani. Bu erdagi hayoti bilan bunga loyiq bo'lganlar uchun mo'ljallangan. Ushbu atama, pravoslavlikdan tashqari, boshqa dinlarda ham mavjud. Ateistlar bunga o'zlarining kontseptsiyasini ham qo'yishdi.
Jannatning bir turi
Jannatning ta'riflari Muqaddas Kitobning birinchi sahifalarida mavjud. U Adan bog'i shaklida namoyish etilgan. Ko'rinishidan, jannat bilan birinchi aloqamizni jannat qushlari va gullar borligi bilan ifodalashimiz bejiz emas.
Bizning vaqtimizda jannat unga aloqasi bo'lmagan ko'plab uyushmalar va taxminlar bilan to'lib toshgan. Ehtimol, shuning uchun ham zamonaviy inson haqiqiy jannat haqida o'ylash vaqti keldi, chunki uning hayoti uzoq vaqt do'zaxga aylangan edi.
Jannatga inson qalbining holati yoki er yuzidagi hayotning so'nggi manzili sifatida qarash mumkin. Yo'qotilganidan so'ng, biz uni insoniyatning butun er yuzi tarixi davomida doimo izlaymiz. Jannat ruhiy holat sifatida bir necha xil bo'lishi mumkin:
Bu bola hech narsaga ahamiyat bermaydigan va himoyalanganligini his qiladigan holat. Shunday qilib, bolalikdan chiqish bu baxtni yo'qotish bilan bog'liq bo'lishi mumkin. U o'sib-ulg'ayishi yoki bola psixikasiga ta'sir qiladigan hodisalar tufayli yo'qolishi mumkin. Masalan, ota-onalarning ajralishi. Bunday psixologik travma bolalar uchun qiyin. Bola gunoh qilmaganday tuyuladi, lekin Odam Ato va Momo Havo singari u ham jannatdan quvilgan.
Bu birinchi huquqbuzarlik tajribasi bo'lishi mumkin, natijada uning psixologik aybsizligi yo'q qilinadi. Qulaylik va himoyada bo'lish, unga yovuzlik, xiyonat va xiyonat uning hayotiga yo'l ochganini anglaydi. Ertami-kechmi hamma bu jannatni yo'qotadi.
… Har bir kattalar bunday holatni o'zi uchun izlaydi, u allaqachon uni yo'qotib qo'yganligini va bolaligini yo'qotganligini tushunadi. O'rtacha oddiy odam uchun bu holatni tiklash juda qiyin. Masalan, allaqachon samoviy sharoitda bo'lganida, u melankolik va umidsizlikni his qilishni davom ettirib, buni sezmasligi mumkin. Ma'lum bo'lishicha, bu maqom ko'proq insonning ichki holati bilan bog'liq.
Muqaddas Kitobga ko'ra, Eski Ahd odamlari, hayot tarzidan qat'i nazar, do'zaxga tushishgan. Iso Masih xochda o'lishi bilan do'zaxning eshiklarini buzdi, shundan so'ng samoviy joylar to'ldirila boshladi. Va jannatga kirgan birinchi odam Masihning o'ng tomonidagi xochga osilgan qaroqchi edi.
Qadimgi odamlar jannat nima ekanligini bilishmagan. Ular uchun bu atama er yuzidagi baxtning jamiga to'g'ri keldi: ko'p bolali bo'lish, sog'liq, imon va xotirjamlik. Aftidan, shuning uchun ular uzoq umr ko'rishni xohlashdi, chunki oxir-oqibat ularni nima kutayotganini bilishgan.
Endi, Masih tufayli biz to'g'ri hayotimiz bilan osmonga "pul topish" imkoniyatiga egamiz. Agar zamonaviy odam, uning xizmatidan qat'i nazar, bu joyga joylashtirilsa, u u erdan shampan shishasidagi qo'ziqorin kabi sakrab chiqadi. U o'zining ichki nomukammalligi bilan gavjum bo'ladi. Biz Xudoning amrlariga rioya qilgan holda u erga etib borishimiz mumkin, ammo hozirgacha faqat yarmi - ruh bilan. Masihning ikkinchi kelishidan so'ng, inson tanada ham bo'lishi mumkin bo'ladi.
O'limdan keyingi tajriba
Klinik o'limni boshdan kechirgan va o'zlarini tanadan tashqarida his qilganlar, qanday qilib qaytib kelishni istamaganlarini yaxshi eslashadi. Erkinlik va poklik tajribasini his qilgan va jannat ostonasida bo'lgan ruh, istamay dadil, ehtirosli tanaga qaytadi.
O'tgan asrda tibbiyot va ta'lim ularning rivojlanishida kuchli turtki oldi. Endi boshqa dunyodan avvalgiga qaraganda taqqoslab ko'proq odamlarni "tortib olishmoqda". Natijada, insoniyat bu hayotdan tashqarida bo'lgan odamlarning aqliy tajribalari haqida juda ko'p ma'lumotlarga ega. Xuddi shu narsaga rozi bo'lgan o'n minglab guvohliklar mavjud: o'limdan keyin hayot bor va ruh mavjud. Bu haqda ateistlar ham, dindorlar ham gapirishadi.
Bir vaqtlar yashagan Hieromonk Seraphim Rose, tanadan ruhni boshdan kechirgan odamlarning aksariyati uni osongina va quvnoq boshdan kechirganidan xavotirda edi. Ularning hech biri gunohlari, kelajakdagi hukmdan qo'rqish va boshqalardan qo'rqmagan. U shunda jinlarning jozibasini ko'rdi, buning natijasida odamlar ushbu tajribadan to'g'ri saboq olmadilar.
Biz bilan o'liklarning ruhlari o'rtasida juda yaqin aloqalar mavjud. O'liklarning ruhlari bir-biridan farq qiladi va turli darajadagi Yaratguvchiga nisbatan sevgi va jasoratni his qilishi mumkin. Ular Yerda yashaydigan biz uchun ibodat qilishlari mumkin va biz ularning ibodatining kuchini kundalik ishlarda va imonda his qila olamiz.
Odatda bu bog'liqlik ayollarda ko'proq kuzatiladi. Ular ko'pincha er yuzidagi hayotda azob chekayotganlar bo'lib chiqadi, chunki ular tug'ishadi, ko'pincha bolalarni yolg'iz tarbiyalashadi va ruhiy qonunga ko'ra o'zlarini jannatda topadilar. O'limdan keyin ular o'z avlodlarini unutmaydilar va Xudo oldida jasorat ila yolvoradilar.
Zamonaviy inson buyuk ishlarga qobiliyatini yo'qotdi. U buyuk zohidga aylanishi ehtimoldan yiroq, ammo olti oylik ruhiy amaliyotdan so'ng u tezroq aqldan ozadi. Zamonaviy, u ilgari qo'lidan kelganini bajara olmaganligi emas, hatto bunga ishonmagan.
Boshqa hayotda samoviy baxtni boshdan kechirish uchun, faqat ruhiy ishlarga ishonish mumkin emas. Qarindoshlaringizga, do'stlaringizga va boshqalarga e'tibor berishingiz kerak. Shuni unutmaslik kerakki, kasb ham juda muhim: ishni Xudo uchun qilgandek qilishingiz kerak. Bu najot yo'li bo'ladi.
Archpriest A. Tkachevning suhbati asosida
