Har kuni odam boshqa odamlar bilan bevosita yoki bilvosita o'zaro aloqada bo'lib, ko'plab holatlarni, his-tuyg'ularni va hissiyotlarni boshdan kechiradi. Shu bilan birga, aksariyat voqealar va vaziyatlarga aniq yoki ongsiz ravishda baho beriladi. Bunday baholash mezonlaridan biri bu adolatdir. Har kim bu mezonni kundalik hayotida qo'llaydi, ammo ozchilik adolat nima degan savolga aniq javob berishga qodir.
Zamonaviy falsafiy tushunchalar va nazariyalar doirasida adolat axloqiy, axloqiy, ijtimoiy va boshqa mohiyatlarning to'g'ri yozishmalarining ta'riflari va talablarini o'z ichiga olgan narsalar tartibi tushunchasi sifatida juda aniq belgilanadi. Bunday sub'ektlar aniq odamlar, odamlar guruhlari, ijtimoiy sinflar va boshqalar o'rtasidagi munosabatlar bo'lishi mumkin. Bular insonning ishlari, ularning natijalari va sodir etilgan harakatlar uchun mukofotlar, shuningdek turli xil buyruqlar, urf-odatlar, yondashuvlar, usullar bo'lishi mumkin.
Shaxslar va sub'ektlar guruhlari o'rtasidagi oqilona va tabiiy yozishmalar (masalan, aybning o'lchovi va jazoning og'irligi, bajarilgan ish hajmi va unga haq to'lash o'rtasidagi) adolat deb ataladi. Asossiz, muvozanatsiz muvofiqlik yoki bunday muvofiqlikning yo'qligi (jazosizlik, ijtimoiy tengsizlik va boshqalar) adolatsizlik sifatida qabul qilinadi.
Adolat tushunchasi qadimgi faylasuflar tomonidan aniqlangan, shakllangan va tavsiflangan. Qadimgi yunon va qadimgi Sharq falsafasi adolatni olam mavjudligining asosiy tamoyillari va qonuniyatlarining aksi sifatida ko'rib, unga eng chuqur ma'noda sarmoya kiritadi. Zamonaviy ilm-fan buni qisman tasdiqlaydi. Demak, neyrobiologiya miyaning adolat tuyg'usining paydo bo'lishi uchun bevosita javobgar bo'lgan qismlarini aniqlaydi. Genetiklarning ta'kidlashicha, adolat - bu insoniyat evolyutsiyasining mahsuli, bu qadimiy jamoalarning omon qolish darajasidagi tabiiy tanlanish omillaridan biri (adolatli hayot tamoyillariga sodiq qabilalar yanada jadal rivojlanib borgan).
Adolat tushunchasining falsafiy talqiniga ko'ra, uni ikki turga bo'lish odat tusiga kiradi. Xuddi shunday bo'linma Aristotel tomonidan kiritilgan va bugungi kunda ham qo'llanilmoqda. Teng adolat teng huquqli shaxslar munosabatlarining ob'ekti bo'lgan sub'ektlar o'lchovlarining ekvivalentligi talabini ilgari suradi (masalan, ob'ekt qiymatining uning haqiqiy qiymatiga tengligi, mukammal ish uchun to'lovning ekvivalenti). Distributiv adolat moddiy resurslarni, tovarlarni, huquqlarni va boshqalarni oqilona mutanosib taqsimlash kontseptsiyasini e'lon qiladi. har qanday ob'ektiv mezonlarga muvofiq. Ushbu turdagi adolat uchun tartibga soluvchi - tarqatish bilan shug'ullanadigan shaxs kerak.
