Xristianlik Xudoning Muqaddas Uch Birlik haqidagi ta'limotini ochib beradi. Pravoslav odamlar Xudo bitta, ammo Shaxslarda uch baravar ekanligiga ishonishadi. Ushbu dogma xristian dinshunosligi uchun juda muhimdir.
Muqaddas Uch Birlikning nasroniylik dogmasi inson ongi uchun umuman tushunarsizdir. Dogmalar, odatda, inson ongi uchun xoch deb atashlari bejiz emas. Inson xudoning mohiyatini to'liq anglay olmaydi, chunki Xudo tabiatan tushunarsizdir. Muqaddas Bitikda Rabbimiz yaqinlashib bo'lmaydigan nurda yashashi aytilgan (1 Timo'tiyga 6-16). Seynt Jon Krizostom buni shunday izohlaydi, hatto Xudoning mavjudot sohasi ham inson ongiga kira olmaydi, shunda ham Xudoning mohiyatini anglash haqida gapirish mumkin emas. Rabbiy, Avliyo Gregori Palamasning ta'limotiga ko'ra, Uning energiyasi (inoyati) orqali tan olinishi mumkin.
Ko'plab taniqli ilohiyotchilar Muqaddas Uch Birlikning siriga kirishni xohlashdi. Masalan, muborak Avgustin qandaydir tarzda bu haqda o'ylab dengiz qirg'og'ida sayr qildi. Bir farishta unga paydo bo'lib, avval qirg'oqdan qoshiq bilan teshik qazishni, so'ngra bu qoshiq bilan dengizni teshikka quyishni maslahat berdi. Shundan keyingina, hech bo'lmaganda Muqaddas Uch Birlik sirining mohiyatini tushunishga harakat qilish mumkin bo'ladi. Ya'ni buni amalga oshirish umuman mumkin emas.
Masihiy Xudo bitta, lekin shaxslarda uch xil: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh - Uch Birlik muttasil va bo'linmas degan dogmani imon bilan qabul qilishi kerak. Xudo nafaqat son jihatdan, balki mohiyatan ham yagona. Muqaddas Uch Birlikning barcha uchta shaxslari bir xil ilohiy qadr-qimmatga ega. Shaxslar bir-birlaridan faqat o'zlarining shaxsiy mavjudotlari bilan farq qilishadi. Demak, Ota hech kimdan tug'ilmagan va kelmaydi, O'g'il abadiy Otadan tug'ilgan, Muqaddas Ruh abadiy Ota Xudodan keladi. Uchbirlikda uchta gipostaz, uchta shaxs, uchta shaxs, lekin bitta (bitta) tabiat, bitta (bitta) tabiat, bitta (bitta) mohiyat mavjud. Albatta, bitta Xudoda qanday qilib uchta Shaxs, uchta gipostaz, uchta shaxs bo'lishi mumkinligi aniq emas. Ammo xristian dinshunosligida xudoning uchligi degan atama mavjud. Uchlikka shaxs, shaxsiyat va gipostaz orqali qaraladi, birlik esa yagona mohiyat, tabiat va tabiat bilan belgilanadi. Xudoda uchta Shaxs uch xil xudolarga bo'linmasligini va bir-birlari bilan bitta xudoga qo'shilmasligini tushunish kerak.
Ba'zi bir misollarni keltirish mumkin. Inson quyoshni ko'rganda, undan nurni his qilsa va iliqlikni his qilsa, u quyosh tanasini ob'ekt, alohida nurlar va issiq sifatida tasavvur qiladi. Ammo, shu bilan birga, inson bu uch komponentning hammasini bir-biridan alohida va mustaqil narsaga ajratmaydi. Majoziy ma'noda aytganda, bu Muqaddas Uch Birlikda xuddi shunday. Biroq, bu taqqoslash ilohiy uchlik mohiyatini bizning butun dunyoda Xudoning mohiyatini ochib berishga imkon beradigan bunday tushunchalarga ega bo'lmagan darajada to'liq aks ettira olmaydi. Insonning fikrlashining o'zi cheklangan …
Yaratilgan dunyodan boshqa uchliklar ham mavjud, ular uchlikni minimal darajada aks ettiradi. Masalan, inson va uning uch xilligi. Xristianlikda inson tanadan, ruhdan va ruhdan iborat degan ta'limot mavjud.
