Cherkov bayramlari bilan bog'liq turli xil psevdo-xristian an'analari mavjud. Ulardan biri Epiphany kechasida suvni muqaddas qilish marosimi bo'lmagan buloqlarda, quduqlarda, ustunlarda va oddiy suv o'tkazgichlarida "muqaddas" suvni yig'ishdir. Ko'p odamlar hanuzgacha Rabbimiz Epiphany bayrami uchun haqiqiy muqaddas suv faqat muqaddas qilingan joyda ekanligini anglamay, ushbu o'rnatilgan an'anaga amal qilishadi.
Epifaniya kechasi buloqlarda, quduqlarda va oddiy suv o'tkazgichlarida suv yig'ish an'anasi qayerdan kelib chiqqan degan savolga javob inqilobdan keyingi rus davrida yashiringan. 1917 yilgi inqilobdan oldin, bizning ozgina taqvodor ajdodlarimiz suvni muqaddas qilish marosimi o'tmagan muqaddas suvni tasavvur qilishlari mumkin edi. Rabbiyning Epifani bayramidagi barcha pravoslav cherkovlarida suv baraka topdi va muqaddas marosim buloqlarda ham bo'lishi mumkin edi. Bunday holda, ochiq suv omborida suv muqaddas hisoblangan. Biroq, Rossiyada ateistik kuch paydo bo'lishi bilan vaziyat o'zgardi. Ko'plab cherkovlar yopildi va ruhoniylar etishmadi. Bularning barchasi 1917 yildan keyin buloqlarda suvdan foydalanish to'xtatilganiga olib keldi. Bundan tashqari, ko'plab shahar va qishloqlarda suvni muqaddas qilish mumkin bo'lgan umuman ishlaydigan ibodatxonalar yo'q edi. Shunday qilib, imonlilar Iso Masihning Suvga cho'mish bayramida buyuk ma'badsiz to'liq qolishdi.
Bu holat rus xalqiga mos kela olmadi. Taqvoli nasroniylar hokimiyatdan yashirincha o'zlari buloqlarga sayohatlar uyushtira boshladilar. Muqaddas suv uchun ushbu sayohatlar Epiphany kechasida amalga oshirildi. Ko'pincha imonlilar bilan ruhoniylar yo'q edi. Shuning uchun, taqvodor buvilar va bobolar dunyoviy darajada ibodat qilishdi, bayramona Epifaniya madhiyalarini kuylashdi va Rabbimiz Suvga cho'mish tarixiy hodisasini yodga olish uchun buloqlardan suv olishdi. Biroq, Epifani suvni buyuk ravishda muqaddas qilish marosimi yo'q edi. O'nlab yillar davomida buloqlarga borish odati odamlarning ongida shu qadar chuqur singib ketganki, buloqlarda suvni duo qilishda ruhoniyning borligi mutlaqo keraksiz hisoblangan.
Epiphany kechasida barcha suv muqaddas ekanligi odatda qabul qilinadi. Bu hali ham buloqlardan va uy kranlaridan tozalanmagan suv yig'adiganlar uchun asosiy postulatdir. Biroq, hatto nasroniy cherkovi Rabbiyning suvga cho'mish marosimida butun suvli tabiatni global ravishda muqaddas qilish haqida gapirsa ham, bu pravoslavlarda muqaddas (buyuk) hagiasma deb nomlangan muqaddas suvga tegishli emas. an'ana. Muqaddas Agiasma - bu suvni buyuk ravishda muqaddas qilish haqidagi epifaniya marosimi o'tkazilgan suv. Ma'lum bo'lishicha, barcha suvli tabiatni muqaddas qilish va muqaddas hagiasma singari suvni muqaddas qilish - bu butunlay boshqa narsalar. Shuning uchun Rabbiyning Suvga cho'mish kechasida musluk suvi haqida muqaddas xagazm sifatida gapirish mantiqsizdir.
Hozirda ruhoniylar hokimiyat tomonidan ta'qib qilinishiga toqat qilmaydilar. Ko'plab ibodatxonalar ishlay boshladi. Ruhoniylarda katta tanqislik yo'q (masalan, Sovet davrida kuzatilgan). Shunga ko'ra, endi buloqlarda suvni o'z-o'zidan tortib olish amaliyotiga amal qilishning hojati yo'q, avvalgidek. Shuni esda tutish kerakki, muqaddas suvga cho'mish suvi (katta hagiasma) haqida gapiradigan bo'lsak, muqaddas qilinmaganlarni muqaddas qilish mumkin emas.
Shuningdek, Epiphany kechasida suv yig'ish an'analarining yana bir manbasini keltirishingiz mumkin, masalan, suv ta'minoti tizimida. Epiphany suvi oddiy suv bilan suyultiriladigan amaliyot mavjud. Keyin ikkinchisi muqaddas qilinadi. Bu imonlilarning suvga cho'mish uchun muqaddas suvi tugaganda amalga oshiriladi. Hatto bir tomchi suv dengizni muqaddas qiladi degan naql bor. Ammo bu aniq maqol. Ba'zilar, Epiphany kechasida biron bir joyda, masalan, Rossiyada daryoda, suvning marhamati daryo shriftida qilingan deb hisoblashadi. Shunday qilib, butun daryo muqaddas va shunga muvofiq uning barcha irmoqlariga aylandi. Va suv ta'minoti tizimidagi suv daryolardan (ko'pincha) keladi. Shunday qilib, ba'zilari suv musluktan oqayotganiga ishonishadi. Bunday nuqtai nazar, shuningdek, pravoslav poydevoriga ega emas, chunki bu holda, hojatxonani ham muqaddas suv deb hisoblash mumkin. Biroq, bu nasroniylarning ongi uchun qabul qilinmaydi. Bundan tashqari, masalan, Rossiyada vaqt bo'yicha sezilarli farq mavjud. Daryodagi suvning barakasi turli vaqtlarda sodir bo'ladi. Biroq, ko'p odamlar tungi soat 12 dan hisoblashadi. Bu yana bir mantiqiy bema'nilik.
Pravoslav cherkovining aytishicha, agar daryo bo'yida suv baraka topsa, u shrift o'rnida muqaddas bo'ladi, ya'ni muborak bo'lgan yaqin joyda. Muqaddas suvning muqaddas qilingan shriftdan daryoda tarqalishi chegaralari haqidagi savol endi pravoslav doktrinasi sohasiga emas, balki sirli falsafiy tasavvurga tegishli.
Shunday qilib, pravoslav odam suvni muqaddas qilish marosimi bo'lmagan joylarda suvga cho'mish uchun suv yig'ish amaliyotining asosiy manbalari - bu ruhoniylarsiz buloqlarga boradigan sovet amaliyoti, shuningdek, tushunmovchilik. Rabbiyning Epifani bayramida butun suv tabiatini muqaddas qilish haqidagi tezis.
