O'rta asr afsonalariga ko'ra, "abadiy yahudiy" Axasverus ismli yahudiydir. O'zining xochini ko'targan Iso Masihni uyi yonidan Galqariga olib borishdi. Iso Axasferdan biroz dam olish uchun devorga suyanishga ruxsat so'radi, lekin u undan bosh tortdi va ba'zi versiyalarga ko'ra, hatto uni urib yubordi. O'shandan beri u abadiy yurishga mahkum edi.
"Abadiy yahudiy" Masihni uyining devorlaridan quvib chiqarib, masxara bilan uni qaytarib yo'lda dam olishga taklif qildi, agar u haqiqatan ham Xudoning O'g'li bo'lsa, u tiriltiriladi va shundan keyin degan versiyasi bor. u dam olishga qodir bo'ladi. Masih xotirjamlik bilan u o'z yo'lida davom etishini aytdi, lekin Axasfer abadiy davom etadi va u uchun o'lim yoki tinchlik bo'lmaydi.
Afsonalarga ko'ra, Axasfer har 50 yilda bir marta Muqaddas qabrda kechirim so'rashga umid qilib, Quddusga boradi, ammo u Quddusda paydo bo'lganda shiddatli bo'ronlar boshlanadi va "abadiy yahudiy" o'z rejasini bajara olmaydi.
Agasfera afsonasining paydo bo'lishi
Axasverus haqidagi voqeaning Muqaddas Kitobga aloqasi yo'q. Va bu ancha keyin paydo bo'ldi. G'arbiy Evropada afsonaning turli xil versiyalari faqat XIII asrda paydo bo'lgan va "abadiy yahudiy" atamasi o'zi - 16-17 asrlarda paydo bo'lgan. Ko'rinishidan, o'sha paytdan boshlab Xagasfer butun yahudiy xalqining o'ziga xos ramziga aylandi, Evropaga tarqalib ketgan, yurish va quvg'in qilingan.
Agasfera obrazi jahon adabiyotida
Agasfer obrazi jahon adabiyoti asarlarida doimiy ravishda uchraydi. Gyote u haqida yozishga harakat qildi (garchi uning rejasi hech qachon amalga oshmagan bo'lsa ham), u haqida Potockining "Saragosada topilgan qo'lyozma" romanida eslatib o'tilgan. Eugene Hsue-ning "Xagasfer" sarguzasht romani keng tanilgan edi. Aleksandr Dyuma "Isaak Lacedem" romanini ushbu obrazga bag'ishlagan. Agasfer Karl Gutskovning "Uriel Akosta" fojiasida ham esga olinadi. Rossiyada Vasiliy Andreevich Jukovskiy Agasfera haqida nemis romantikalari ta'siri ostida yaratilgan "Adashgan yahudiy" she'rida yozgan.
Yigirmanchi asrda ko'plab dunyoga mashhur yozuvchilar Agasfer obraziga murojaat qilishdi, shu jumladan Rudyard Kipling ("Abadiy yahudiy" qissasi), Giyom Apolliner ("Praga Passer-by" hikoyasi), Xorxe Luis Borxes ("The Story") O'lmas "). Abadiy yahudiy hatto Gabriel Gartsiya Markesning "Yuz yillik yolg'izlik" romanida ham uchraydi.
Yigirmanchi asr rus adabiyotida Ahasfera obrazining bir qator kutilmagan talqinlari paydo bo'ldi. Masalan, aka-uka Strugatskiylarning "Yomonlik bilan yuklangan" yoki "Qirq yil o'tgach" romanida ma'lum bir Agasfer Lukich sug'urta agenti niqobi ostida harakat qiladi.
Ilya Ilf va Yevgeniy Petrovning "Oltin buzoq" romanidagi Ostap Bender Dnepr go'zalligiga qoyil qolishni istagan, ammo petliuritlar tomonidan ushlanib o'ldirilgan abadiy yahudiy haqida hikoya qiladi. Gamburglik ma'lum bir ilohiyotshunos Vsevolod Ivanovning "Agasfer" hikoyasida uchraydi, u aynan shuhrat va boylikni orzu qilgan, Ahasfera afsonasini ixtiro qilgan va o'zi uchun kutilmagan tarzda haqiqiy Ahasferaga aylanganini aytadi.
Asrlar o'tmoqda va "abadiy yahudiy" haqiqiy dunyoda bo'lmasa ham, hech bo'lmaganda, jahon adabiyoti sahifalarida yurishni davom ettiradi.
