Insoniyat tabiatdan mukammal olamni meros qilib oldi. Ammo bu sovg'ani qanday yo'q qiladi? So'nggi bir necha asrlarda, dunyoni ijtimoiy notinchlik larzaga keltira boshlaganda, Yerni boshqarayotgan odamning ishbilarmonlik bosimi ostida tabiat asta-sekin chekinishni boshlaganida, madaniyat va axloq chuqur inqirozga uchraganida, tsivilizatsiyaning eng yaxshi vakillari erdagi ishlarni tartibga solish yo'llarini izlashga murojaat qildi. Ularning ba'zilari bugungi kunda ham go'zallik dunyoni qutqaradi deb umid qilishadi.
Go'zallik tushunchasida amaliy bo'lmagan narsa bor. Darhaqiqat, bugungi oqilona davrlarda ko'proq foyda keltiruvchi qadriyatlar birinchi o'rinda turadi: kuch, farovonlik, moddiy farovonlik. Ba'zan go'zallikka umuman o'rin yo'q. Va faqat chinakam romantik tabiat nafaqat estetik zavqlarda uyg'unlikni izlaydi. Go'zallik madaniyatga uzoq vaqt oldin kirib kelgan, ammo davrdan-davrga ushbu kontseptsiyaning mazmuni o'zgarib, moddiy narsalardan uzoqlashib, ma'naviyat xususiyatlariga ega bo'ldi. Arxeologlar qadimgi turar-joylarni qazish paytida ibtidoiy go'zalliklarning stilize qilingan tasvirlarini topishadi, ularning shakllari va tasvirlarning soddaligi bilan ajralib turadi. Uyg'onish davrida go'zallik me'yorlari o'zgarib, taniqli rassomlarning o'z zamondoshlari hayolini hayratga soladigan badiiy tuvalalarida aks etdi. Bugungi kunda inson go'zalligi haqidagi g'oyalar ommaviy madaniyat ta'siri ostida shakllanmoqda, bu san'atdagi go'zal va chirkinlarning qat'iy qonunlarini amalga oshiradi. Vaqtlar o'tib bormoqda, go'zallik televizor ekranlari va kompyuterlaridan tomoshabinlarga taklif bilan qaraydi, ammo bu dunyoni qutqarmaydimi? Ba'zan odam odatlanib qolgan yaltiroq go'zallik ko'proq darajada dunyoni uyg'unlikda ushlab turolmayotgani kabi, tobora ko'proq qurbonlik talab qilayotgani haqida taassurot qoldiradi. Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy "Ahmoq" romanining qahramonlaridan birining og'ziga dunyoni go'zallik qutqaradi degan so'zlarni aytganda, u, albatta, jismoniy go'zallikni nazarda tutmagan. Buyuk rus yozuvchisi, go'yo, go'zallar haqida mavhum estetik mulohazalardan yiroq edi, chunki Dostoevskiy har doim inson qalbining ma'naviy, axloqiy tarkibiy qismining go'zalligi bilan qiziqar edi. Yozuvchi g'oyasiga ko'ra dunyoni najot sari etaklashi kerak bo'lgan go'zallik ko'proq diniy qadriyatlar bilan bog'liq. Shunday qilib, knyaz Myshkin o'zining fazilatlari bilan Masihning muloyimligi, xayrixohligi va mehribonligiga to'la darslikdagi tasvirini eslatadi. Dostoevskiy romanining qahramoni hech qachon xudbinlik uchun tanbeh berilishi mumkin emas va shahzodaning odamlarning qayg'usiga hamdardlik qobiliyati ko'pincha oddiy oddiy odam tomonidan tushunish chegaralaridan chiqib ketadi. Dostoevskiyning fikriga ko'ra aynan mana shu obraz ma'naviy go'zallikni o'zida mujassam etgan bo'lib, u mohiyatan ijobiy va go'zal insonning axloqiy xususiyatlarining butunligidir. Muallif bilan bahslashishning foydasi yo'q, chunki bu dunyoni qutqarish vositalariga o'xshash qarashlarga ega bo'lgan juda ko'p sonli odamlarning qadriyatlar tizimini shubha ostiga qo'yishi kerak. Shuni qo'shimcha qilishimiz mumkinki, hech qanday go'zallik - na jismoniy, na ma'naviy - bu haqiqiy hayot bilan qo'llab-quvvatlanmasa, bu dunyoni o'zgartira olmaydi. Barkamol qalb fazilatga aylanadi, agar u faol bo'lsa va kam bo'lmagan go'zal ishlar bilan birga bo'lsa. Aynan mana shu go'zallik dunyoni qutqaradi.
