Xristiangacha bo'lgan Rossiyaning sharqiy slavyanlari ko'plab butparast xudolarga sig'inishgan. Ushbu e'tiqodlarning izlari zamonaviy hayotda saqlanib qoldi. Ajdodlarning ruhlari va tabiiy kuchlari bilan bog'liq ko'plab marosimlar va marosimlar amalga oshirildi.
Qadimgi rus urf-odatlari butparastlik ildizlariga ega. Slavyan xudolari umuman olganda tabiatning kuchini namoyon qildilar. Ko'pincha, eng muhim voqealar aniq sanalar bilan bog'liq edi. Ko'p avlodlar tomonidan bir xil taqvim tuzilgan.
Keyinchalik, u aholi yashagan iqtisodiy tsikllarga mos kela boshladi. 988 yildan boshlab, suvga cho'mgandan so'ng, qadimiy rus urf-odatlari unutila boshladi. Biroq, yangi imon bilan ularning ba'zilari o'zaro kelishib, o'zgarishga muvaffaq bo'lishdi. Slavlar barcha urf-odatlarga katta ahamiyat berishdi. An'ana barchani o'rab oldi.
Ism berish va suvga cho'mish
Yorug'likni ko'rishlari bilan chaqaloqlar ism qo'yish marosimidan o'tdilar. Taxallusni tanlash juda muhim ko'rinardi. Ism butun kelajak taqdirini ham belgilab berdi. Shuning uchun, ota-onalar chaqaloq paydo bo'lishidan ancha oldin yakuniy versiyani tanlashlari kerak edi.
Onalik marosimi boshqa ma'noga ega edi. Ism slavyanning oilasi, kelib chiqishi va yashash joyi bilan aloqasini aniqladi. Marosimning asosi har doim diniy bo'lgan. Shu sababli, nomlash Magi-larsiz amalga oshirilmadi. Bu sehrgarlar, ruhlar bilan muloqot qilib, ota-ona tanlovini birlashtirdilar, uni slavyan panteoni bilan muvofiqlashtirdilar.
Ism yangi tug'ilgan chaqaloqni eski slavyan e'tiqodiga bag'ishladi. Shuningdek, kelib chiqishi, oilasi va e'tiqodiga qaytishni ta'minlaydigan teskari butparastlik marosimi mavjud edi. Tarixan, u suvga cho'mish nomini oldi.
Yangi ta'limotga odatlanmagan slavyanlar ota-bobolarining diniga qaytish imkoniyatini oldindan bilishgan. Chet ellik e'tiqoddan tozalash uchun ular ibodatxonalarga, marosimlarga mo'ljallangan butparast ibodatxonalarning qismlariga borishdi. Bu joylarni eng zich o'rmonlar, dasht chiziqlari yoki daraxtzorlar qoplagan.
Aholi punktlaridan uzoqda, sehrgarning slavyanlar panteoni bilan aloqasi oshdi. Chet el e'tiqodidan ajralishni istagan kishi o'zi bilan uchta guvohni olib keldi. Abituriyent tiz cho'kdi, sehrgar yo'qolganlarni xatolardan tozalab, uning ustidan sehr o'qidi. Qadimgi rus marosimining oxirida uni barcha qoidalarga muvofiq bajarish uchun suzish kerak edi.
Xristiangacha bo'lgan dinda ruhlar, muqaddas joylar va butparast imonning o'zi slavyanlar uchun katta ahamiyatga ega edi. Shu sababli, X va XI asrlarda suvga cho'mish juda tez-tez sodir bo'lgan.
To'y va uyga ko'chirish
Ushbu marosim Rossiyada yoshlarning katta yoshga kirishini anglatardi. Uylanmagan yoki farzandsiz qarindoshlarga shubha bilan qarashgan va hatto ularni qoralashgan. Marosimning ba'zi jihatlari turli mintaqalarda turlicha edi. Hamma joyda qo'shiqlar muhim rol o'ynagan. Ular ularni yangi turmush qurganlar uyining derazalari ostida ijro etishdi.
Bayram dasturxoni shirinliklar bilan to'ldirilgan edi. Asosiy taom kelajakdagi oilaning boyligining ramzi bo'lgan non deb hisoblangan. Ular uni maxsus marosim bilan kuylashdi. Uzoq qadimgi rus to'y marosimi gugurt tayyorlash bilan boshlandi. Oxir oqibat, kelinning otasi har doim kuyovdan to'lov oldi. Yoshlar hayotni o'z kulbasida boshladilar.
To'y an'analariga ko'ra, uy-joy tanlash muhim marosim deb hisoblangan. Ko'plab yovuz jonzotlar uylarga qanday zarar etkazishni bilishardi. Shuning uchun ular uy uchun joyni alohida ehtiyotkorlik bilan tanladilar. Uyni kutib olish marosimisiz yangi tug'ilgan oilada yangi hayotni tasavvur qilish mumkin emas. XIX asrga qadar ba'zi bir daqiqalar talabga javob berdi.
Saytning barcha talablarga muvofiqligini aniqlash uchun bir nechta variant mavjud edi. Tadqiqot o'rgimchak yoki sigir yordamida amalga oshirildi. O'rgimchakka ega bo'lgan kema tanlangan maydonda bir kechada qoldirildi. Agar artropod kemada to'r to'qishni boshlagan bo'lsa, unda joy to'g'ri tanlangan.
Muvofiqlik boshqa yo'l bilan tekshirildi. Sigirni keng maydonga kiritishdi. U yotadigan joy qurilishni boshlash uchun eng maqbul hisoblanadi.
Keroling
Aylanma marosimlar alohida guruhga ajratildi. Eng mashhur taqvim marosimi - bu karoling. U har yili yillik tsikl boshlanishi bilan o'tkazildi. Keroling Rossiyani xristianlashtirishga ham moslasha oldi. Butparastlikning xususiyatlari odatlarda saqlanib qolgan.
Zamonaviy marosim allaqachon pravoslav Rojdestvo arafasiga to'g'ri keladi. Qadimgi slavyanlar bir vaqtning o'zida sovg'alarni yig'ib, guruh bo'lib turar-joyni chetlab o'tishdi. Bunday turlarda faqat yoshlar ishtirok etishdi. O'yin-kulgi festivali buffon rangidagi kiyimlarda o'tkazildi. Shuningdek, ular hayvonlarning terilari va niqoblarini kiyishgan. Yoshlar Quyosh tug'ilganligini e'lon qilib, barcha qo'shnilarni chetlab o'tishdi. Bu eski tsiklning tugashini anglatardi.
Kalinov ko'prigi
Slavyan madaniyatidagi dafn marosimi asosiy bo'lgan. Yerdagi hayotning oxiri marhumga qarindoshlari bilan xayrlashish bilan birga keldi. Tadbirning mohiyati mintaqalar bo'yicha o'zgartirildi. Ko'pincha ular tobutga dafn etilgan. Tana bilan bir qatorda dominada shaxsiy narsalar ham joylashtirildi, shunda ular narigi dunyoda ham egasiga xizmat qilishi mumkin edi. Vyatichi va Krivichi o'liklarni xavf ostida yondirdilar. Bunday dafn marosimi Kalinov yoki Yulduzli ko'prikda bo'lib o'tdi.
Shunday qilib, slavyanlar o'liklarning dunyosiga yo'l deb atashdi. Yolg'onchilar va yovuzlar ko'prikdan o'tolmadilar. Yurish ruhning narigi dunyoga sayohatini ramziy ma'noda uzoq yo'lni bosib o'tdi. Keyin jasad dafn marosimiga qo'yildi va butun joy somon va novdalar bilan to'ldirildi. Oq kiyingan marhumni dafn marosimlari bilan birga sovg'alar o'rab oldi. Ular jasadni oyoqlari bilan g'arbga qo'ydilar. Klan oqsoqoli yoki ruhoniy olov yoqdi.
Trizna
Dafnning ikkinchi qismi dafn marosimi deb nomlangan. Kult marosimlari bilan dafn marosimidan iborat edi. Qurbonliklar va ajdodlar ruhiga ommaviy murojaat qilish odatiy hol edi.
Ulardan barcha tirik mavjudotlarga tasalli topishda yordam berishni so'rashdi. Ayniqsa, o'z vatanlarini himoya qilishda halok bo'lgan askarlarni dafn etish marosimi tantanali bo'lib o'tdi. Dafn marosimi paytida ularning ishlari ulug'landi.
Folbinlik
Ko'plab fol ochish turlari qadimgi davrlardan beri saqlanib kelmoqda. Biroq, ko'pchilik unutilgan. An'anaviy e'tiqodlar tabiatni hurmat qilishga asoslangan edi. Marosimning yana bir versiyasi - kelajakni bilish uchun ajdodlar ruhiga murojaat qilish edi. Slavyan taqvimi tabiiy tsikllarga asoslangan holda shakllandi. Bu folbinlik uchun eng yaxshi vaqtni aniqlash uchun ishlatilgan.
Qarindoshlarning sog'lig'i, chorva mollari va boylik darajasi sehrli marosimlar bilan belgilandi. Eng ommabop bo'lganlar kelin-kuyovlar to'g'risida fol ochishgan. Marosim uchun eng chekka joylar tanlangan. Ruhlar yashagan tark qilingan kulbalarda, o'rmon ibodatxonalarida edi.
Kupala kechasi
Qadimgi cherkov slavyan e'tiqodlarining katta qismi, yomon bilim tufayli vijdonsiz ishbilarmonlarning spekülasyon ob'ektiga aylandi. Ammo Ivan Kupala bayrami bu taqdirdan qochib qutuldi. Ommabop bayram 24 iyun kuni aniq belgilangan sanaga ega. Bu kecha yozgi kunduzga to'g'ri keladi.
Bu marosim qadimiy xronikalarda, masalan, Gustynskayada tasvirlangan. Biz yodgorlik ovqatlarini tayyorlashdan boshladik. Ular o'tgan ajdodlari xotirasi uchun qurbon qilingan. Keyingi muhim qism ommaviy cho'milish edi. Ularda yoshlar ayniqsa qatnashishni juda xohlashdi. Suv sehrli va dorivor kuchga ega bo'ladi degan fikr keng tarqalgan edi.
Asosiy faoliyat olov yoqish edi. Kechqurun barcha yoshlar cho'tka yig'ishga ketishdi. Ular olov atrofida raqs tushishdi va uning ustidan sakrab o'tishdi. E'tiqodlarga ko'ra, bunday olov yovuz ruhlardan tozalangan. Hamma olov yonida bo'lishi kerak edi.
Marosimlarni tantanalarsiz tasavvur qilishning iloji yo'q, marosim kechasida odatdagi barcha taqiqlar olib tashlandi. Bunday ruxsat berish yovuz ruhlarning bayramona zavqlanishini ramziy qildi. Bayram tugashi bilan butun jamoat odatdagi o'lchovli hayotga qaytdi.
