Bertran Rassel - 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida ingliz faylasufi. Uzoq umri davomida u turli mavzularda juda ko'p sonli intellektual asarlarni yaratdi. U matematika, din muammolari, falsafa tarixi, siyosat, pedagogika va bilim nazariyasi bilan qiziqdi. Umuman olganda, Rassel falsafasi o'xshash bo'lmagan g'oyalar va qarashlar aralashmasi bilan ajralib turadi. Biroq, bunday eklektizm bo'g'inning ravshanligi va faylasuf fikrining aniqligi bilan to'laydi.
Bertran Rassel: Faylasuf bo'lish
Bertran Rassel 1872 yil 18 mayda Buyuk Britaniyaning Uels shtatidagi Trellek shahrida zodagonlar oilasida tug'ilgan. 1890 yilda yosh yigit Kembrij universitetining Trinity kollejiga o'qishga kirdi, u erda darhol falsafa va matematikaga ajoyib iste'dodni namoyon etdi. Dastlab Rassel idealizm nazariyasini yaxshi ko'rar edi, unga ko'ra voqelik ong faoliyati mahsulidir. Ammo, Kembrijda o'qiganidan bir necha yil o'tgach, u o'z qarashlarini realizm foydasiga tubdan o'zgartirdi, unga ko'ra ong va tajriba tashqi dunyodan mustaqil ravishda mavjud bo'lib, empirikizm, uning asosiy g'oyasi bilim manbai tashqi dunyodan olingan sezgir tajriba.
Bertran Rasselning dastlabki intellektual asarlari asosan matematikaga oid edi. U himoya qilgan nazariyaga ko'ra, barcha matematik bilimlarni mantiqiy tamoyillar shaklida kamaytirish mumkin. Ammo Rassel bir vaqtning o'zida turli mavzularda yozgan: metafizika, til falsafasi, axloq, din, tilshunoslik. 1950 yilda u adabiyot bo'yicha Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi.
Bertran Rasselning falsafiy shakllanishida tadqiqotchilar ijodiy va intellektual rivojlanishning 3 davrini ajratib ko'rsatadilar:
- 1890 yildan 1900 yilgacha Rassel asosan tadqiqot ishlari bilan shug'ullangan. Ushbu davr mobaynida u material to'playdi va dunyoqarashining mazmunini to'ldiradi va mualliflik huquqining ozgina qismini ishlab chiqaradi.
- 1900-1910 yillar faylasuf ishidagi eng samarali va samarali hisoblanadi. Bu vaqtda u matematikaning mantiqiy asoslarini o'rganayotgan edi va ingliz Uaytxed bilan hamkorlikda "Matematikaning asoslari" fundamental asarini yaratdi.
- Rassellning falsafiy shakllanishining so'nggi davri qirq yoshga to'g'ri keladi. Bu vaqtda uning qiziqishlari doirasi, epistemologik mavzulardan tashqari, madaniy, axloqiy va ijtimoiy-siyosiy xarakterdagi masalalarni ham o'z ichiga oladi. Ilmiy ishlar va monografiyalardan tashqari ingliz mutafakkiri ko'plab publitsistik ma'ruzalar va maqolalar yozadi.
Bertran Rassel, faylasuflar Lyudvig Vittgensteyn va Jorj Mur bilan birga analitik falsafaning asoschilari hisoblanadi.
Bertran Rassel asarlaridagi analitik falsafa
Analitik falsafa mantiqiy pozitivizm deb ham yuritiladi. Bu falsafa ilmiy tadqiqotlar singari zarurdir, degan fikrga asoslanadi: aniqlik, o'xshashlik, farazlarga nisbatan mantiq va skeptisizmdan foydalanish.
Rassel avval ijtimoiy islohotlarga nisbatan keskin salbiy e'tiqodi bilan jamoatchilik e'tiborini tortdi. Birinchi Jahon urushi paytida u urushning asl mohiyatini inkor etib, pasifistik qarashlarini faol ifoda etdi, norozilik namoyishlarida qatnashdi. Ikkinchi Jahon urushi paytida u Gitler va fashistlar partiyasining siyosatiga qarshi bo'lib, o'zining pasifistik g'oyalaridan voz kechib, ko'proq relyativistik yondashuv foydasiga.
Rassel Stalinning totalitar tuzumini, AQShning Vetnam urushidagi ishtirokini faol tanqid qildi va shuningdek, yadroviy qurolsizlanish tarafdori edi.
Bertran Rassel falsafasidagi mantiqiy atomizm
Rassel "mantiqiy atomizm" g'oyasiga egalik qiladi, uning asosiy kontseptsiyasi tilni kichikroq tarkibiy qismlarga, "mantiqiy atomlarga" ajratish mumkin degan fikrdir. Ularning yordami bilan siz taxmin qilingan taxminlarni oshkor qilishingiz va uning to'g'riligini aniqroq aniqlashingiz mumkin.
Misol tariqasida, jumlani ko'rib chiqing: "AQSh qiroli kal". O'z-o'zidan sodda bo'lsa ham, uni quyidagi uchta mantiqiy atomga ajratish mumkin:
- "Qo'shma Shtatlar qiroli mavjud".
- "AQShda bitta qirol bor."
- "Qo'shma Shtatlar qirolining sochlari yo'q".
Olingan birinchi atomni tahlil qilib, uning yolg'onligini darhol anglash mumkin, chunki Qo'shma Shtatlarda qirol yo'qligi ma'lum. Shuning uchun biz "AQSh qiroli kal" degan taklifning barchasi yolg'on degan xulosaga kelishimiz mumkin. Biroq, bu taklif haqiqatan ham yolg'on degani emas, chunki qarama-qarshi bayonot - "AQSh qirolining sochlari bor" - bu ham to'g'ri bo'lmaydi.
Rassel yaratgan mantiqiy atomizm tufayli haqiqatning ishonchliligi va darajasini aniqlash mumkin. Bu o'z-o'zidan bugungi kungacha faylasuflar tomonidan muhokama qilingan savolni tug'diradi: agar biror narsa haqiqatan ham yolg'on yoki haqiqat bo'lmasa, unda bu nima?
Bertran Rasselning falsafiy asarlaridagi tavsiflar nazariyasi
Faylasufning tilni rivojlantirishga qo'shgan muhim intellektual hissalaridan biri tasvirlash nazariyasi edi. Rassel g'oyalariga ko'ra, haqiqatni lisoniy vositalar bilan ifodalash mumkin emas, chunki tabiiy til noaniq va noaniq. Falsafani taxmin va xatolardan xalos qilish uchun mantiqan to'g'ri, matematik mantiq asosida qurilgan va matematik tenglamalar qatorida ifodalangan aniqroq til shakli zarur.
Bertran Rassel: "AQSh qiroli kal" degan taxminni keltirib chiqargan savolga javob topish maqsadida, ta'riflar nazariyasini yaratadi. U o'ziga xos tavsiflarni "Avstraliya" yoki "ushbu stul" kabi ma'lum bir ob'ektni bildiradigan ismlar, so'zlar va iboralar deb ataydi. Ta'riflovchi jumla, Rassel nazariyasiga ko'ra, ketma-ket gaplar guruhini tavsiflashning qisqa usuli. Rassel uchun til grammatikasi iboraning mantiqiy shaklini yashiradi. "Qo'shma Shtatlarning taqir qiroli" jumlasida ob'ekt mavjud emas yoki noaniq bo'lib, faylasuf buni "to'liq bo'lmagan belgilar" deb ta'riflagan.
To'siq nazariyasi va Bertran Rassel paradoksi
Rassel to'plamlarni a'zolar yoki elementlar, ya'ni ob'ektlar to'plami sifatida belgilaydi. Ular shuningdek salbiy bo'lishi mumkin va chiqarib tashlanishi yoki qo'shilishi mumkin bo'lgan kichik to'plamlardan iborat. Bunday olomonning misoli - barcha amerikaliklar. Salbiy to'plam amerikalik bo'lmagan odamlardir. Ushbu kichik guruhga amerikaliklar - Vashington aholisi misol bo'la oladi.
Bertran Rassel 1901 yilda o'zining taniqli paradoksini tuzganda to'plamlar nazariyasi asoslarini tubdan o'zgartirdi. Rassellning paradoksi shundaki, o'zlarini o'zlarining elementlari sifatida o'z ichiga olmaydigan barcha to'plamlarning to'plamlari mavjud.
Hech qachon mavjud bo'lmagan barcha mushuklarni bunday olomonning misoli sifatida ko'rsatish mumkin. Ko'p mushuklar mushuk emas. Ammo o'zlarini element sifatida o'z ichiga olgan to'plamlar mavjud. Mushuk bo'lmagan hamma narsaning ko'pligiga, bu mushuk ham qo'shilishi kerak, chunki u mushuk emas.
Agar siz o'zingizni element sifatida o'z ichiga olmaydigan barcha to'plamlarning to'plamini topishga harakat qilsangiz, xuddi Rassel paradoksi paydo bo'ladi. Nima uchun? O'zlarini element sifatida o'z ichiga olmaydigan ko'plab to'plamlar mavjud, ammo o'zlarining ta'riflariga ko'ra ular kiritilishi kerak. Va ta'rifga ko'ra, bu qabul qilinishi mumkin emas. Shuning uchun, qarama-qarshilik mavjud.
Rasselning paradoksiga asoslanib, to'plam nazariyasining nomukammalligi aniq bo'ldi. Agar ob'ektlarning biron bir guruhi to'plam sifatida qabul qilinsa, vaziyatlar mantig'iga zid bo'lgan vaziyatlar paydo bo'lishi mumkin. Faylasufning fikriga ko'ra, ushbu kamchilikni to'g'irlash uchun to'siq nazariyasi yanada qat'iyroq bo'lishi kerak. To'plamni faqat o'ziga xos aksiomalarni qondiradigan ob'ektlar guruhi deb hisoblash kerak. Paradoks shakllanmasdan oldin to'plamlar nazariyasi sodda deb nomlana boshlandi va uning rivojlanishi Rasselning g'oyalarini hisobga olgan holda aksiomatik to'plam nazariyasi deb nomlandi.
