Italiyadagi Uyg'onish davri tarixiy hujjatlari orasida Franchesko Petrarkaning zamondoshlari asarlari saqlanib qolgan. Savdogar-yozuvchi Jovanni Morellining "Eslatmalari" kulturologlarga "Tretsento" davrining boshqa gumanistlari qatori Florentsiya polosi ham Evropa Uyg'onish davri insonparvarlik madaniyati asoschilaridan biri bo'lgan deb taxmin qilishga asos beradi.
Italiyaning boy o'rta asr shahar-davlatlarida (Genuyaliklar, Venetsiyaliklar va Florentsiya respublikalari) XIV asrning oxiridan boshlab o'zlarini "donolik sevuvchilar" deb ataydigan odamlar paydo bo'ladi. Ular antik davrni "oltin asr" deb hisoblashgan va qadimiy madaniyatga sig'inishgan. Mutafakkirlarni tarixiy jihatdan yangi inqilobiy kontseptsiya birlashtirdi, bu ajralmas, ichki erkin insonni Olamning markazi deb hisobladi. Ular ijtimoiy hayotning qadr-qimmatini va insonning rolini anglab, er yuzidagi moddiy dunyoni tikladilar. "Gumanist" nomi nafaqat oliy ma'lumot, balki dunyo tartibidagi o'rta asr sxolastik dogmalarini qayta ko'rib chiqish bilan ham bog'liq edi. Florensiyada birinchi gumanistik to'garak tashkil etildi va popolanov kommunasi markazga aylandi, u erda Uyg'onish davri gumanizmi yangi mafkura sifatida Italiyaning barcha shaharlarida va boshqa mamlakatlarga tarqaldi.
Ilk Uyg'onish davri insonparvarligi
Uyg'onish davri gumanizmi tushunchasi birinchi navbatda Italiyada ma'naviy madaniyatni egallashga asoslangan yangi ta'lim tizimi bilan bog'liq. Studia humanitatis atamasi Tsitserondan olingan va Rim tuprog'ida yunoncha ta'limning qayta tirilishini anglatgan. Ilk Uyg'onish davri raqamlari bunday bilimlar markaziga inson, uning er yuzidagi taqdiri muammosini qo'ydi. O'rta asrlardan farq qiladigan fanlar majmuasi joriy etildi (lotin va yunon grammatikasi, ritorika, poetika, tarix, axloq qoidalari). Tadqiqotchi Pol Kristellerning so'zlariga ko'ra, gumanist (gumanist) atamasi dastlab yuridik professor (legista), liberal san'at o'qituvchisi (artista) bilan taqqoslaganda ilmiy va ta'lim sohasidagi mutaxassisi degan ma'noni anglatadi. Keng ma'noda, gumanizm nafaqat insonga, balki insondan, uning ma'naviy va ijodiy qobiliyatlari va sub'ektiv kuchidan kelib chiqadigan dunyoviy madaniyatni anglatishni boshladi.
Savdogar yozuvchilar kimlar?
Gumanistlar tomonidan ilgari surilgan yangi turdagi faol va faol shaxs Italiya shaharlari iqtisodiy va ijtimoiy-siyosiy hayotida etakchi rol o'ynagan popolan elitasida aks etdi. Bilimli, fikrlaydigan odamlar orasida kitob o'qish madaniyati paydo bo'ladi.
Florensiyaliklar kutubxonalarida Muqaddas Kitob bilan bir qatorda xristian uchun majburiy bo'lgan muqaddas Muqaddas Bitiklar, psalter va xagiografik adabiyotlar paydo bo'ladi. Dunyoviy adabiyot, shuningdek, o'rta asr ritsarlari va shahar madaniyati asarlari qiziqish uyg'otmoqda. Shaxsiy kollektsiyalarda popolanlar Aristotelning "Estetika" va "Metafizika" grammatika darsliklari, tibbiyot risolalari, "Oila to'g'risida" risolasi, Aristotel tomonidan nashr etilgan. Shahar aholisi kutubxonalaridagi qo'lyozmalar soni bo'yicha Dantening "Ilohiy komediya" va "Bokkachconing" Dekameronlariga teng keladigan narsa yo'q. Ma'rifatli ishbilarmonlarning butun galaktikasi shakllandi, uning hayotida "estetik" tarkibiy qism mavjud. Ko'pgina qo'lyozmalar egalari o'qiganlari haqida o'zlarining yozuvlarida fikrlarini bayon qila boshladilar. Bular memuaristlar, xronikachilar va savdogar-yozuvchilar: Jovanni Villani, Paolo da Sertaldo, Franko Sakkhetti, Jovanni Rucellay, Bonakkorso Pitti, Jovanni Morelli.
"Savdogar adabiyoti" deb nomlangan asarlarni yaratish, Uyg'onish davrining ishbilarmonlari ularda moddiy dunyo va insonning bu dunyodagi hayotiy maqsadi to'g'risida o'z qarashlarini bildirdilar. Ular asosiy axloqiy ko'rsatma sifatida faol hayot idealini ilgari surdilar. Bu tanlangan kasbiy sohada faol o'z-o'zini anglashni nazarda tutadi, uning aqli va qobiliyatiga tayanadigan odamga e'tibor qaratadi. Florensiyalik savdogar-yozuvchilarning o'z yozuvlari sahifalarida baham ko'rgan kuzatuvlari va maslahatlari nafaqat kapitalni to'plashga, balki umumiy axloqiy muammolarni hal qilishga ham bag'ishlangan (inson hayotining mazmuni, inson haqida. iroda erkinligi, ijtimoiy totuvlik ideallari haqida).
Jovanni Morellining "Eslatmalar"
Florensiya fuqarosi, juda boy va aqlli odam Jovanni da Poglo Morelli (1371-1444) merosxo'r savdogar, Lanadagi eng nufuzli va boy hunarmandchilik gildiyalaridan biri bo'lgan. U Morelli oilasi yilnomachilarining birinchi vakili va omon qolgan asar muallifi Rikordi (Izohlar).
O'g'illari uchun yozgan insholarida tadbirkor ularni nafaqat tijorat kurslarini o'zlashtiribgina qolmay, oilaviy biznes (savdo va jun matolarni kiyintirish) vorislari bo'lishga intilishga undaydi. U har tomonlama madaniy yuklarini to'ldirish uchun turib oldi, me'moriy yodgorliklarga, san'at ob'ektlariga qiziqish uyg'otdi. Ota bolalarga Dante, Gomer, Virgil, Seneka va boshqa qadimiy mumtoz asarlarni o'qishni qat'iy tavsiya qildi. "Ularni o'rganish, siz aqlingiz uchun katta foyda keltirasiz: Tsitseron notiqlikni o'rgatadi, Aristotel bilan siz falsafani o'rganasiz." Morellining amaliy maslahatlari va axloqiy xabarlari o'g'il bolalarning an'anaviy ta'limoti va xatti-harakatlaridan tashqarida. Ragione-ning katta italyancha atamasi savdogarlarning yozuvlari sahifalarida doimiy ravishda mavjud. Hisob, aql, donolik, adolat ma'nosidagi ushbu so'z savdogarlarning fikrlashida ratsionalistik printsipni tasdiqlashni anglatadi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, "sharaf kodeksi" dan savdogar axloq me'yorlari bilan bir qatorda kundalik hayot uchun qo'llanma sifatida Jovanni Morelli yangi axloqiy ideallarni - dunyoviy muvaffaqiyat, dunyoviy donishmandlik va dunyoviy fazilatlarni ilgari surmoqda. Dastlabki burjua elitasining vakili o'z inshootida o'rta asrlarda shakllangan dogmalaridan farq qiladigan dinga bo'lgan munosabatni bayon qiladi. U Xudoga boradigan eng yaxshi yo'lni voz kechish va zohidlik yo'li emas, balki insonning haqiqiy hayotiy amaliyoti, fuqarolik faoliyati deb biladi: "hamma narsa Xudodan keladi, lekin bizning qadr-qimmatimizga muvofiq", "Rabbimiz o'zingizga yordam berishingizni va ishlashingizni istaydi komillikka erishish "… "Eslatmalar" risolasida faol er yuzidagi hayotga urg'u berilganligi, Florentsiyaning shahar madaniyatining o'ziga xos sharoitida popolanlar dunyoga yangicha qarashni rivojlantirganligini aks ettirdi. Hayotning mazmuni oila va jamiyat uchun faoliyat bilan o'lchandi.
Madaniyat mutaxassislarining fikriga ko'ra, Jovanni Morelli Uyg'onish davri gumanizmiga o'z zamondoshi Franchesko Petrarkadan farqli ravishda kelgan. Petrarxaning asosan filologiya va ta'lim sohasidagi gumanistik g'oyalarni shakllantirishdagi xizmatlarini ta'kidlab, tadqiqotchilar Uyg'onish davri mutafakkiri Morelli fuqarolik gumanizmi deb ataladigan shaxs sifatida qaralishini tan olishadi. U Florensiyaning ishbilarmonlik hayoti bilan chambarchas bog'liq edi, uning faoliyati ildizlari shahar xalq madaniyatida chuqur ildiz otgan.
