Ilm-fan va din o'rtasidagi munosabatlar ko'pincha murosasiz qarama-qarshilik sifatida namoyon bo'ladi. Shunga qaramay, ilm-fan va dinning tarixi va zamonaviyligi haqidagi nigohsiz qarash ham, bunday qarash haqiqatdan juda yiroq degan xulosaga kelishimizga imkon beradi.
Ilm-fan va din o'rtasidagi kurash haqida gapirganda, odatda inkvizitsiya yoki uning protestant hamkori - Jeneva konsistori tomonidan azob chekkan olimlarni eslaydi.
Ilm shahidlari
An'anaviy ravishda ilm-fanning shahidlari deb hisoblangan olimlar ham imonlilar edilar, faqat ularning Xudo haqidagi g'oyalari hukmronlikdan farq qilar edi va aynan shu yo'nalishda ularning cherkov bilan ziddiyati sodir bo'lgan. G. Bruno astronomik qarashlari uchun emas (uni astronom deb atash mumkin emas), balki okkultizm uchun hukm qilingan. Aynan uning yashirin g'oyalari cherkov oldida N. Kopernik nazariyasini buzgan va keyinchalik G. Galiley sudiga sabab bo'lgan. M. Servet qon aylanishining kichik doirasini kashf qilgani uchun emas, balki Xudoning Uch Birligini inkor qilgani uchun hukm qilindi.
Hech kim odamlarni diniy e'tiqodlari sababli ularga qarshi repressiya baraka deb da'vo qilmoqda, ammo biz din va dinning qarama-qarshiligi haqida emas, balki dinlararo mojaro haqida gapirishimiz mumkin.
Tarixiy taraqqiyotda fan va din
O'rta asrlarda, universitetlar paydo bo'lishidan oldin monastirlar ilmiy bilimlarning yagona diqqat markazida bo'lganligi va universitetlarda ko'plab professor-o'qituvchilar tayinlanganligi sababli, dinni ilmning dushmani deb hisoblash mumkin emas. Ruhoniylar o'rta asrlar jamiyatidagi eng ma'lumotli sinf edi.
Ilm-fanga bunday munosabat an'anasini dastlabki nasroniy ilohiyotchilari yaratgan. Aleksandriya Klementi, Origen, Gregori ilohiyotshunos, ko'p qirrali o'qimishli odamlar bo'lib, qadimgi butparast olimlarning merosini o'rganishga chaqirib, unda nasroniylik e'tiqodini mustahkamlash uchun foydali narsalarni topdi.
Olimlarning dinga qiziqishi zamonaviy davrda kuzatilmoqda. B. Paskal va N. Nyuton o'zlarini nafaqat ilm-fan sohasida, balki diniy mutafakkir sifatida ham ko'rsatdilar. Olimlar orasida ateistlar bo'lgan va hozir ham mavjud, ammo umuman olganda, olimlar orasidagi imonlilar va ateistlar sonining nisbati boshqa odamlar o'rtasidagi nisbatdan farq qilmaydi. Ilm-fan va qarama-qarshilik haqida faqat XIX asrda gapirish mumkin. o'zining qattiq materializmi bilan va qisman 20-asrga kelib, ba'zi davlatlarda hokimiyat (SSSR, Kambodja, Albaniya) tomonidan jangari ateizm qabul qilingan va fan hukmron mafkuraga bo'ysungan.
Din va fanning aloqasi
Dinni ilmning dushmani deb bilish, san'atni shunday e'lon qilish kabi bema'ni: bu dunyoni bilishning turli xil usullari. Albatta, ular alohida holda mavjud emas, ayniqsa, ham ilmiy, ham diniy dunyoqarash individual shaxsga xos bo'lganida. Bunday holda, hech qanday qarama-qarshilik paydo bo'lmaydi: hech narsa Yaratganning buyukligi oldida Uning yaratilish sirlariga kirish kabi zavq keltirmaydi.
Agar e'tiqod asosida "ilmiy kreatsionizm" singari bema'ni g'oyalar paydo bo'lsa, demak, bu shunday imondan emas, balki johillikdan kelib chiqadi. Xuddi shunday chuqur johillikning namoyon bo'lishi dindan tashqarida ham bo'lishi mumkin - o'zlarini hech kim deb hisoblamaydigan odamlar ko'pincha ishonadigan ko'plab "irsiy sehrgarlar", munajjimlar, ruhshunoslar, "zaryad oluvchi" suv va boshqa "mutaxassislar" ni yodda tuting. din.
Ilm-fan va dinning o'zaro ta'siri ham mumkin. Masalan, xristian dunyoqarashi samoviy jismlarning qadimgi (butparast) tushunchasini jonli, aqlli mavjudot sifatida ag'darib tashlab, ilmiy astronomiyaning rivojlanishiga yo'l ochdi: " Osmon, Quyosh, Oy, yulduzlar deb kim aytadi… - bu anatema bo'lsin ", deyiladi Kengashning 543-sonli qarorida.
Boshqa tomondan, ilmiy bilim imonlilar uchun yangi ufqlar ochadi. Ilm-fanning rivojlanishi (xususan, evolyutsiya nazariyasining tug'ilishi) Muqaddas Bitikni tushunishni, uni tom ma'noda talqin qilishdan voz kechib, yangi bosqichga ko'tarishga majbur qildi.
Ilm-fan va dinni dushman emas, balki ittifoqchi deb hisoblash maqsadga muvofiqdir. Buyuk fizik M. Plankning fikriga qo'shilmaslik mumkin emas: “Shubhasizlik va dogmatizmga qarshi, imonsizlik va xurofotga qarshi abadiy kurash - bu din va ilm-fan birgalikda olib boradi. Va bu kurashdagi shior, uning yo'nalishini ko'rsatib, har doim va abadiy yangraydi: Xudoga."
