Eski Ahdning Muqaddas Bitiklarida alohida o'rinni insoniyat tarixining rivojlanish yo'nalishini o'zgartirgan voqea egallaydi. Ko'pchilik birinchi odamlarning qulashi va jannatdan quvilishi haqida eshitgan. Ba'zi taniqli rassomlar ushbu mavzuga o'zlarining asarlarida ham murojaat qilib, ushbu daqiqani dunyo rassomligining o'lmas durdonalariga aylangan tuvallarda suratga olishgan.
Pravoslavlikdagi tushish birinchi gunohni qilgan odamning qilmishini anglatadi. Muqaddas Kitobda bu yaxshi va yomonni bilish daraxtidan taqiqlangan mevani eyish, so'ngra odamlarni jannatdan haydash sodir bo'lganligi tasvirlangan.
Gunohning mohiyati insonni Xudoning yagona amriga bo'ysunmaslik uchun tanlash edi. Ikkinchisi shuni anglatadiki, inson o'zining erkin tanlovi bilan doimo yaxshilikni yaxshilaydi (Xudoning buyrug'iga binoan hayot). Muqaddas Kitobda aytilishicha, taqiqlangan mevani iste'mol qilgandan so'ng, odamlar yaxshilik bilan yomonni ajrata olishgan. Aynan shu paytda inson hayotiga yovuzlik kirib keladi va Kuz odamlar tabiatini o'zgartiradi. Shunday qilib, nasroniylarda yovuzlik ilohiy qonunlarni buzish uchun shaxsiy mavjudotlarning irodasini erkin tanlash deb tushuniladi. Dunyoga bir marta kirib, gunoh (yovuzlik) inson tabiatiga kirib boradi, uni tubdan o'zgartiradi.
Shunday qilib, inson tabiati gunohga moyil bo'ladi. U o'zining asl muqaddasligi va inoyatini yo'qotadi. Gunoh endi shunchaki qonunni buzish emas, balki davolanishga muhtoj inson tabiatining kasaliga aylanadi. Tabiiy darajada, odamda gunohga bo'lgan intilish va istak paydo bo'ladi. Shuning uchun Masih dunyoga odamni qutqarish va odamlarning ruhlarini gunohdan tozalash imkoniyatini berish uchun keladi. Biroq, odamlarning tabiati buzilgan bo'lib qolmoqda. Pravoslav nasroniylik ta'limotiga ko'ra, inson tabiatiga etkazilgan zararning qo'llanilishi mumkin bo'lmagan oqibati jismoniy o'limdir. Ma'lum bo'lishicha, "na o'liklarga kerak, na boqiylarga kerak" (ruhoniy Oleg Davydenkovning so'zlari "Dogmatic Theology") yaratilgan odam uchun o'lim g'ayritabiiy bo'lgan. Odamlar o'z xohish-irodasini tanlashiga qarab ikkalasiga ham moyil edilar.
Shunday qilib, Yiqilishning inson tabiati uchun asosiy oqibatlari odamlar tabiatining o'zgarishi, inson hayotiga o'lim kirishi va ruhiy darajadagi gunohga moyilligi edi.
