Ko'p odamlar Masih o'limni ixtiyoriy ravishda qabul qildimi yoki Ota Xudo tomonidan yuborilganmi deb hayron bo'lishadi. Ko'pincha Masihni yuborgan Ota bo'lgan deb taxmin qilishadi. Shu bilan birga, Xushxabarning o'zida Getsemani ibodatining rejasi berilgan bo'lib, unda Masih Ota Xudodan Najotkor tomonidan azob kosasini o'tashini so'raydi. Biroq, pravoslav cherkovi bu savolga boshqacha javob beradi.
Pravoslav nasroniylik bu savolga aniq javob beradi. Masih o'z ixtiyori bilan insoniyatni qutqarish uchun azob-uqubatlarni o'z zimmasiga oladi. Dogmatikada Uchlikning abadiy kengashi tushunchasi mavjud. Bunga nafaqat insonni yaratishga oid maslahatlar, balki Xudoning Uchbirligi haqidagi insoniyatning qulashi va Muqaddas Uch Birlikning xochda o'lishi orqali qutqarish zarurligi to'g'risidagi asl bilim ham kiradi.
Xushxabarda Masih o'z hayotini ixtiyoriy ravishda berayotganini to'g'ridan-to'g'ri aytadi: "Hech kim Mening hayotimni Mendan tortib olmaydi, lekin men uni beraman" (Yuhanno 10:18). Muqaddas Bitikning bu qismida Xudoning Ota-onasi Najotkorni xochda qurbon qilishga nisbatan hech qanday majburlash bo'lmaganligini aniq ko'rsatib turibdi. Avval aytib o'tganimizdek, inson tomonidan bunday najot yo'lini dastlab abadiy kengash taqdim etgan.
Getsemani bog'idagi chaylagi uchun qilingan ibodat haqida quyidagilarga oydinlik kiritishga arziydi. Masihda ilohiy va insoniy ikkita tabiat bor edi. Masih, inson sifatida, tabiiy ravishda o'limdan "qo'rqardi". Shuning uchun ibodatni insonning harakati deb tushunish kerak. Bundan tashqari, insoniyatning o'zi uchun Masihning o'limi, unda gunoh yo'qligi ma'nosida ham g'ayritabiiy edi (o'lim aynan gunohning oqibati). Biroq, Najotkor tanadagi o'limni ixtiyoriy ravishda qabul qiladi va hamma odamlarga o'xshab qoladi (gunohdan tashqari).
Shuningdek, Masihdagi ikkita iroda (insoniy va ilohiy) haqida gapirishga arziydi. Muayyan joyda aynan Masihdagi inson irodasi haqida gapiriladi. Shuni ham ta'kidlash joizki, Najotkorning o'zida inson irodasi ilohiy irodaga qarshi bo'lmagan, aksincha ilohiy irodaga sinergik bo'lgan.
Masihning ixtiyoriy ravishda o'lganligini ko'rsatadigan Muqaddas Kitobdagi yana bir parcha - Ishayo payg'ambarning kitobidan quyidagi so'zlar keltirilgan: "Men kimni jo'natishim kerak va biz uchun kim borishi kerak? Keyin javob berdim. men! " (6-bob, 8-oyat). Biroq, bu parcha Masihning ixtiyoriy o'limining bilvosita tasdig'idir (Yuhanno Xushxabaridan farqli o'laroq).
Shunday qilib, Masihning o'limi ixtiyoriy edi. Ota Xudo Masihni bunga majburlamagan.
Yana bir savol: xochda kimga qurbonlik qilingan. Pravoslav dinshunosligida, qurbonlik butun Muqaddas Uch Birlikka qilingan degan dogmatik nuqtai nazardan eng to'g'ri fikr.
