Pasxadan keyingi yakshanba xristian pravoslav an'analari va madaniyatida Antipascha deb nomlangan. Aks holda, bu kun Fomina haftasi deb nomlanadi. Ushbu bayram cherkovning tirilgan Masihning shogirdlariga ko'rinishi haqidagi tarixiy xotirasidir.
Pasxaga qarshi bayramning nomlanishining o'zi "Pasxaga qarama-qarshi turish" yoki "Pasxa o'rniga" deb tarjima qilinishi mumkin. Ushbu ism nasroniylarning bayramini nishonlash vaqti haqida gapiradi. Bayramning nomi, Tomas Haftasi, tirilgan Masihning havoriylarga ko'rinishini e'lon qiladi, ular orasida Havoriy Tomasning Masihning mo''jizaviy tirilishiga ishonishini tasdiqlashga alohida e'tibor beriladi.
Xushxabarlarda tirilgan Iso Masihning shogirdlariga bir nechta ko'rinishi haqida hikoya qilinadi. Shunday qilib, Xushxabar rivoyatlaridan birida to'g'ridan-to'g'ri qiyomat oqshomida havoriylarga Masihning paydo bo'lishi haqida aytilgan. Havoriy Tomas Masihning eng yaqin shogirdlari orasida bo'lmagan. Boshqa havoriylar Tomasga Najotkorning tirilishi haqiqati to'g'risida xabar berishdi, ammo Tomas eshitgan voqeaga ishonmadi. Havoriy tirilgan Masihni o'z ko'zlari bilan ko'rishni va hattoki qo'lini "qovurg'alariga" qo'yib, unga tegishni va Masihning qo'lidagi jarohatlarga guvoh bo'lishni istashini bildirdi.
Havoriylarga ushbu mo''jizaviy ko'rinishdan sakkiz kun o'tgach, Masih shogirdlariga yana paydo bo'ldi, ular orasida Tomas ham bor edi. Masihning o'zi imonda tasdiqlanmagan havoriyni qo'llaridagi yaralarni o'z ko'zlari bilan ko'rishga taklif qildi. Shuningdek, Masih Havoriy Tomadan qo'lini tirilgan Najotkorning qovurg'alariga qo'yishni iltimos qildi. Masih Havoriy Tomasdan "kofir emas, balki imonli bo'lishni" so'radi. O'z ko'zlari bilan ko'rilgan Masihning tirilishi mo''jizasi havoriyni abadiy imonda mustahkam o'rnashtirishga majbur qildi, buni Masihning shogirdi nolasi ko'rsatib turibdi, bu Masih Rabbiy va Xudo ekanligiga guvohlik berdi.
Shuningdek, Masih havoriylardan tirilishining haqiqatini isbotlash uchun havoriylardan ovqat so'raganini va shogirdlar ruh ko'rgan degan fikrlarni rad etganini eslatib o'tish lozim.
Tomas ko'rgan va ishongan Masihning so'zlariga alohida e'tibor qaratiladi, lekin ko'rmagan va ishonmaganlar muborakdir. Najotkorning bu va'dasi, qalblari va ruhlari bilan Masihning tirilishiga bo'lgan ishonchni aniq ko'rinadigan dalilsiz anglaydiganlarning barchasiga tegishli.
Ushbu xushxabar hikoyasi har bir odamga nafaqat Masihning tirilishi haqidagi haqiqatni, balki insonning Masihning tirilishining mo''jizasini anglashi zarurligini eslatadi, chunki agar Masih tirilmagan bo'lsa, demak, butun insoniyat Najotkorga bo'lgan ishonchi befoyda.
