Qadimgi Ukrainada bursalar shahar maktablari uchun ajralmas qo'shimcha edi. Bursa (lot. Bursa - sumka, hamyon) o'rta asr ta'lim muassasalarining kam ta'minlangan va norezident bo'lmagan ta'minlanmagan talabalari uchun yotoqxona deb nomlangan. Ular avval Frantsiyada paydo bo'lgan, keyin boshqa mamlakatlarga ko'chib o'tishgan. Ularni homiylar, filistlar, dehqonlar, monastirlar daromadi va shunga o'xshashlarning xayr-ehsonlari qo'llab-quvvatladi. Ukrainada yotoqxonalar-bursa maktablardagi shahar birodarliklari tomonidan tashkil qilingan, shuningdek metropolitenlar, masalan, Kievdagi Piter Mohyla, keyin esa boshqa kollegiyalar.
Kiev-Mohyla Bursa
Kiev-Mohyla akademiyasining bursa haqida 1768 p. Kiyev kontsertining punktlarida quyidagilar ta'kidlangan: "G'alati uy o'rniga, odatda, mahalliy odat bo'yicha" bursa "deb nomlangan bolalar uyi tashkil etildi. "Nemischa bursch so'zidan olingan. Unga nafaqat otalari va onalaridan ayrilgan tabiiy rus bolalar va yoshlarni, balki pravoslav yunon e'tiqodiga kelgan boshqa davlatlardan ham, masalan: yunonlar, Voloxlar, moldaviyaliklar, bolgarlar, serblar va taqvodor polyaklar. Ushbu mehribonlik uyi uning buyuk shahri Metropolitan Piter Mogila tashkil topgan paytdan boshlab va shu kungacha ego vorislari tomonidan saqlanib kelinmoqda."
Mualliflar turli xil xayr-ehsonlar mablag'lari hisobidan mavjud bo'lgan bursani saqlashga ishonch hosil qilishni so'rashdi.
Umuman aytganda, deyarli barcha rektorlar va metropolitenlar akademiyaning organik qismi sifatida "eng qashshoq talabalar uchun" uy-joy bilan shug'ullanishdi. Masalan, Varlaam Yasinskiy 1665-1673 yillarda rektorligi davrida Bratsk monastirida yashagan o'qituvchilardan ko'ra, kollej o'quvchilarining farovonligi haqida qayg'urgan.
Ukrainaning akademiyasi va boshqa ta'lim muassasalarining Bursa shaharlari deyarli hech qachon barcha tayyor "mendikant" talabalarni qabul qilmagan, ikkinchidan, moddiy yordam, yumshoqroq qilib aytganda, yaxshiroq, uchinchidan, u ham dahshatli vayronagarchiliklarni boshdan kechirgan, masalan, 17-asrda. uning yog'och uyi bir necha bor yonib ketgan. Bursada ikki yuz kishiga bepul joy berildi; xona tor, nam, isitishsiz va yoritgichsiz edi.
1719. Yoasaf Krokovskiy akademiyaga meros qilib qoldirgan va qisman uning metropolitanligidan metropolitan Rafael Zaborovskiy Epifani cherkovi yonida bursa uchun yangi yog'och uy qurishga ruxsat berdi. 18-asrning o'rtalariga qadar. bu bino shu qadar xarob bo'lganki, unda hatto oddiy va muhtoj yigitlar uchun ham yashash imkonsiz edi. Bursaklarning rasmiylarga o'sha paytdagi "iltimosnomalarida" deraza va eshiklar chirigan, uy chuqurga singib ketgan, bahor va qishda suv bosgan, o'quvchilar kasal bo'lib va sovuq, namlik va tor sharoit.
O'qituvchilardan biri, cherkov rektori, Rojdestvodan Pasxa 1750 yilgacha u har kuni kechqurun o'layotgan bursa aholisi uchun uch-to'rt marta tan olinishi va birlik qabul qilishi kerakligini aytdi. 1755 yil qishida 30 dan ortiq o'quvchi vafot etdi. Kasallarni davolash, bursaklarga pechka va oziq-ovqatlarni ta'mirlash uchun oz miqdordagi mablag 'ajratilgan va shunda ham ular yovuzlar tomonidan isrof qilingan. Kasal talabalar kasalxona uchun maxsus ajratilgan uyga joylashtirildi. Ularning g'amxo'rligi ibtidoiy edi va soqchilar doimiy ravishda ma'muriyatdan yordam so'rab murojaat qilishga majbur edilar. Shunday qilib, 1769 yil 22-dekabrda bursa keksasi Andrey Mixaylovskiy o'rtoqlari bilan 44 kasal talaba haqida xabar berib, yordam so'radi, buning uchun rektor Tarasiy Verbitskiy 20 rublni ozod qildi. Keyingi yil o'sha Mixaylovskiy 29 kasal talaba haqida xabar berdi va rektor ular uchun 12 rubl ajratdi.
Bursani akademiya hududida joylashgan va shuning uchun ham "akademik" deb atashgan "katta" ga va Podilning bir necha cherkov cherkovlari joylashgan "kichik" ga bo'lingan. "Tog'da", ya'ni Kiev shahar elitasi yashagan joyda, katta bayramlarda bursaklarga faqat "Mirkuvati" ga ruxsat berilgan. Akademik kursda yashagan talabalarni ba'zan "akademiklar", undan tashqarida esa "kichik o'quvchilar" deb ham atashgan. O'quv kursi prefektning bevosita nazorati ostida edi. Uning yordamchilari o'qituvchilar va yuqori sinf o'quvchilarining yuqori sinf o'quvchilari tayinlandi, ular o'quvchilarning xatti-harakatlarini, ularning uy vazifalarini, xonada tartibni saqlashni, kichik tushunmovchiliklarni hal qilishni va shunga o'xshash narsalarni kuzatdilar. Qariyalar, shuningdek, kichik burslarga mo'ljallangan edi. Bursaning katta toshli binosi va u bilan kasalxona 1778 yilda qurilgan.
Yoshlarning bilimga bo'lgan ishtiyoqi, moddiy qiyinchiliklarni engib o'tish bilan bog'liq holda, XVII-XVIII asrlarning oxirida cherkov maktablaridagi kichik bursalar ham son jihatdan o'sib bordi. sezilarli haqiqiy hodisa edi. Shu bilan birga, akademiya ma'muriyati va ma'naviy idoralar maktab o'quvchilari uchun tilanchi borligini ko'rmasdan ilojsiz edilar, shuning uchun ular ularga "mirkuvati" ga, oddiygina - yolvorishga ruxsat berishdi. Deyarli har kuni, tushlik paytida, kichik maktab o'quvchilari boy kiyevliklarning hovlilari ostida yurib, ruhiy qo'shiqlar va konservalarni kuylashdi: "Masihning tinchligi bizning ibodatlarimiz bilan yuraklaringizda o'rnashib olsin", deb bir parcha non so'rab.. Ba'zi tadqiqotchilar "mirkachi" so'zining kelib chiqishi aynan shundan kelib chiqqan deb hisoblashadi; boshqalar buni qadimgi "mirkuvati" so'zidan, tarqatma materiallar so'rash, savdo qilishni anglatuvchi so'zlardan, boshqalari esa maktabning "bu uyga tinchlik", "senga tinchlik", "egasiga tinchlik va" bekasi. " Yuqori sinf o'quvchilari kechqurunlari "savdo" ga chiqib ketishdi. Ular, shuningdek, Zaburlarni kuylashar, ularga pul topar edilar va agar bu usul non olishga erisha olmagan bo'lsa, unda talabalar "o'zlari uchun oziq-ovqat sotib olishning taniqli vositalariga", ya'ni o'g'irlashga ham yo'l qo'yishgan.
XVII asr o'rtalarida ukrain maktab o'quvchilarining "mirkuvannya" sida va ta'limning keng tarmog'ida. 1654 yilda yozgan Antioxiya sayyohi Pavel Aleppskiy e'tiborni o'ziga qaratdi: «Bu mamlakatda, ya'ni kazaklarda beva-bechora va etimlar son-sanoqsiz, chunki Getman Xmelnitskiy paydo bo'lganidan beri dahshatli urushlar to'xtamayapti. Butun bir yil davomida, kechqurunlar, quyosh botganidan boshlab, ushbu etim bolalar uyni uyga iltimos qilish uchun borishdi, yoqimli xorda kuylashdi, shunda u ruhni qamrab oladi, eng muqaddas Bokira qiziga madhiyalar o'qiydi; ularning baland ovozda qo'shiqlari juda uzoqdan eshitilishi mumkin. Xitlar oxirida ular kulbadan oladilar, uning yonida ular maktabni tugatguncha mavjudligini saqlab qolish uchun mos bo'lgan pul, oziq-ovqat yoki shunga o'xshash narsalar bilan sadaqa qilishdi. Bu erlarni ozod qilgan, millionlab pravoslav nasroniylarni imon dushmanlari, la'natlangan polyaklardan qutqargan Xmelnitskiy (Xudo uzoq umr ko'rishidan saqlaydi!) Paydo bo'lganidan beri savodli odamlar soni ko'paygan."
Pravoslav nasroniylarning ayollari va qizlariga nisbatan masxaralash va qullik, zo'ravonlik, shuhratparastlik, xoinlik va nasroniy birodarlar ustidan shafqatsizlik uchun polkovniklar Xmelnitskiy tomonidan jazolandi.
Agar ish kunlari, ehtimol, katta va kichik burlarning barcha talabalari "mirkuvanni" da qatnashmagan bo'lsalar, u holda bayramlarda va ayniqsa, Iso Masihning tug'ilishi sharafiga tashkil etilgan Rojdestvo bayramining asosiy bayramlarida, qadimgi slavyanlarning Rojdestvo bayrami va Fisih bayrami, yoki Fisih - Iso Masihning "mo''jizaviy tirilishi" kunida, "yulduz" bilan uyga borish zavqidan voz kechadigan bunday talaba yoki umuman maktab o'quvchisi deyarli yo'q edi. ", tug'ilish sahnasi bilan, tuman qo'mitasi, dialoglar va" maktab "dramalarini taqdim etadi, Zabur va kanstlarni kuylaydi, yashash xonasida Rojdestvo va Fisih kulgili she'rlarini o'qiydi, kulgili orkantlar aytadi. Bu bilan ular aholida umumiy bayramona kayfiyatni qo'zg'atdilar va o'zlari mukofot sifatida pirog va pirog, pirojnoe va donuts, köfte va köfte, yunon xalqi va bulka, qovurilgan yoki tirik tovuq yoki o'rdak, bir necha tanga olishdi, yoki hatto bir kupa pivo yoki bir stakan aroq. Aytgancha, barcha g'arbiy vagantlar singari ukrainalik talabalarning pivosiga bo'lgan moyilligi uchun ular ham, o'zlari ham ko'pincha "pivoriz" deb nomlanishgan.
Dramatik spektakllar haqida va umuman Kiev talabalarining qadimgi va 19-asr boshlaridagi hayoti haqida. M. V. Gogol ular "Kiev qo'ng'iroq minorasidan bir oz pastroqda" ba'zi ilohiyotshunos talabalar Herodiyani yoki "Patriarx Jozef, tragikomediya" dan Misr sudyasi Pentefriyning rafiqasini taqdim etgan dramalar, komediyalarni sahnalashtirishga murojaat qilishgan… "Lourens Gorki. Mukofot sifatida ular zig'ircha yoki tariq sumkasi yoki yarim qaynatilgan g'oz va boshqa narsalarni oldilar. Bu ilmli kishilarning hammasi, - deb yozdi hazil bilan yozuvchi, - o'rtasida qandaydir irsiy adovat bo'lgan seminariya ham, bursa ham ovqat uchun juda kambag'al va bundan tashqari, nihoyatda ochko'z edi; shuning uchun ularning har biri kechki ovqatda qancha köfte yeyishini hisoblash imkonsiz bo'lar edi; va shuning uchun boy egalarining ixtiyoriy xayr-ehsonlari etarli bo'lishi mumkin emas edi. Keyin faylasuflar va dinshunoslardan iborat Senat grammatiklar va ritorikalarga bitta faylasuf rahbarligida, ba'zan esa o'zi ham yelkasida qoplari bilan boshqalarning bog'larini bo'shatdi. Bursada oshqovoq bo'tqasi paydo bo'ldi"
"Mirkuvannya" dan tashqari, bursaklar cherkovda akatistlarni qo'shiq aytgani va o'qiganligi uchun arzimagan haq oladigan, cherkov cherkovlarida asosiy savodxonlikni o'rgatgan va shu tariqa cherkov ruhoniylari va ruhoniylari bilan raqobatlashgan. Hozircha cherkovlar ruhoniylari ruhoniylar yordamida Bursaklar bilan shafqatsiz munosabatda bo'lib, ularni kaltakladilar, cherkov maktablari va bolalar uylaridan haydab chiqardilar, o'quv qurollarini yo'q qildilar, shahar hokimiyatiga, yepiskoplarga va hattoki Moskva patriarxi va podshosi. Sobiq rektor, keyin Kiev metropoliteni Varlaam Yasinskiy, professor va prefekt Mixail Kozachinskiy, boshqa akademiya professorlari o'z o'quvchilarini cherkov ruhoniylari va xizmatchilarining vahshiyligidan himoya qilish uchun har tomonlama harakat qildilar. Masalan, Mixail Kozachinskiy o'quvchilarga qarshi repressiyalar uchun jazodan jazo oldi: bitta ruhoniy butun bir hafta davomida un sepdi, sobordagi novvoyxonada zanjir bilan bog'landi va xizmatchi va xizmatchi qamchi bilan maktab oldida qamchilandi.
Ha, "akademik" va kichik bursa talabalari ba'zan o'zlariga qo'pol hazil, vahshiylik va antiqa narsalarga yo'l qo'yib, Kiev bozorlariga, do'konlariga va qabrlarga oziq-ovqat bilan halokatli reydlar uyushtirdilar, burjua hovlilaridan o'tin o'g'irlashdi, ba'zan shahar devoridagi katta loglarni ham o'g'irlashdi. Bursada yonmoq … "Katta" va "kichik" talaba-talabalar ko'pincha shaharliklar, hokimlar, kamonchilar bilan to'qnashuvlarni musht va tayoqchalar yordamida hal qilishgan. Shuningdek, ular o'zlarining qadr-qimmatini ma'muriyat oldida himoya qildilar, shafqatsiz va adolatsiz professorlarning ma'ruzalarini boykot qildilar, ularni akademiyadan chiqarib yuborishdi.
Bursa adabiyotda
Qadimgi Bursaning yorqin surati o'zining g'alati urf-odatlari, qadimgi Rimga xayoliy taqlid qilish bilan V. Korogolniy tomonidan "Bursak" romanida kulgili tarzda taqdim etilgan. Yozuvchining o'zi Chernigov yoki Pereyaslavl seminariyasida tahsil olgan, maktabda yashagan va uning hayoti va o'rtoqlarining mash'um ishlarini yaxshi bilgan.
Biz M. Gogol asarlarida Kievning yosh bezorilari va jasur jinoyatchilarining bursak hayotining ayniqsa iste'dodli va rang-barang kinoya va kulgili reproduktsiyasini ko'ramiz. An'anani davom ettirib, yozuvchining o'zi, qisman, o'sha quvnoq "grammatika", "ritorikalar", "faylasuflar" va "ilohiyotchilar" ni tabiiy shaklda kuzatish imkoniyatiga ega bo'ldi.
Agar roman "Bursak" bo'lsa. Burchak toshi tashqi komiks asosida qurilgan, keyin N. Gogolning "Viy" hikoyasida umuman haqiqatning chuqurroq romantik takrorlanishi, inson xarakterlari va ularning psixologik tajribalari yanada yorqinroq chizilgan. Ayniqsa, faylasuf Xoma Brut obrazi va bursak hayoti manzaralari esda qolarli. Ular shunchalik yorqin va jozibali, ranglari shunchalik yangi ediki, ular jozibasini yo'qotmagan va hanuzgacha, ehtimol, o'rganilgan risolalardan ham ko'proqdir. Masalan, Podolsk bozori orqali bursadan maktabiga shoshilgan o'quvchilarning "Viy" hikoyasida "guruh portretlari" qanchalik rang-barang tarzda namoyish etilgan.
“Grammatika hali ham juda kichik edi; yurish paytida ular bir-birlarini itarishdi va eng yaxshi treblda o'zaro qasam ichishdi; Ularning deyarli barchasida kiyimlar bor edi, agar ular yirtilmagan bo'lsa, keyin ifloslangan va cho'ntaklari har xil axlat bilan to'ldirilgan edi, masalan: buvilar, patlardan hushtak, yarim yeyilgan pirog va ba'zan kichkina chumchuqlar."
"Ritorlar ko'proq obro'li edilar: ularning kiyimlari tez-tez va butunlay buzilmagan edi, ammo boshqa tomondan, ritorik yo'lning yuzida deyarli har doim bezak bor edi: yoki ko'z o'ng peshonaga, yoki lab o'rniga, butun qabariq yoki boshqa biron bir belgi; Bular gaplashib, o'zaro bir-biriga qasam ichdilar."
“Faylasuflar butun oktavani pastroqqa oldilar; cho'ntaklarida kuchli tamaki ildizlaridan boshqa hech narsa yo'q edi. Ular hech qanday ta'minot qilmadilar va darhol tushgan hamma narsani yeyishdi; ular tamaki va aroqning hidini, ba'zan shunchalik uzoq ediki, o'tib ketayotgan bir hunarmand to'xtab, uzoq vaqt itga o'xshab havoni hidladi."
Bozorda Kiyevdagi chiqishlar faylasuflar va ilohiyotshunoslarni biror narsa sotib olishga taklif qilishdan qo'rqardi, chunki ular doimo bir hovuch bilan bir qatorda, faqat sinab ko'rishni yoqtirishardi.
Akademiyaning barcha talabalari bir xil kiyimlarni kiyishgan - qandaydir "uzunlik vaqtini ekadigan uzun ko'ylaklar" (M. Gogol kursivi), ya'ni barmoqlarning oyoq barmoqlariga qadar, dekonning kiyimlari namunasi uchun. XVIII asrning o'rtalarida, aytaylik, kollejda yashagan 200 talaba uchun uch yil davomida 12 rublga chuyka berildi. kassa va 9 rubldan, bir yil davomida shlyapa (bir rubl), yozgi shlyapa (60 kopek), xalat (2 rubl 50 kopek), uchta ko'ylak (har biri bitta rubl), uch juft zig'ir (48 kopek) har biri).), ikki juft etik (har biri bitta rubl), 50 tikuv (har biri 80 kopek), 50 kishilik yotoq (har biri 6 rubl). 200 bursak uchun oziq-ovqat uchun ular 3000 pud javdar uni / 238 / (bir pud uchun 45 tiyin), tariq va grechka, har birining 50 chorak qismi (7 rubl), tuz 100 pud (40 kopek), pastırma 50 pud (3 rubl) berishdi. bir pud uchun), pivo uchun 80 rubl, norezidentlar va chet elliklar uchun 1 rubl uchun har xil xaridlar uchun. 50 tiyin. Bu juda ko'pmi yoki ozmi deb hukm qilish qiyin, ammo bursak talabalar qo'ldan og'ziga yashagan va shunga qaramay ular o'qishgan.
Akademiya talabalarining kiyimlari kapotsiz yoki poshnalariga uzun yenglarini bukib turadigan kapotsiz paltosning bir turidagi uzun plashlardan iborat edi. Boylar uchun bu yozda ipak, kambag'allar uchun esa faqat arzon, to'yimli xitoyliklardan, qishda qo'pol matolardan qirg'oqlari bo'ylab qizil yoki sariq dantel bilan ishlangan bo'lishi mumkin. Qishda, kireya ostida rangli kamar bilan bog'langan qo'y terisidan palto kiyib yurishgan. Yozda ular chumarka yoki bo'yin ostiga metall tugmachalar bilan bog'langan bir nechta rangli matodan qilingan terini kiyib yurishgan. Yalang'och shimlar qizil yoki ko'k edi; rangli tepaliklar bilan qopqoqlar; etiklar sariq yoki qizil rangda taqa bilan baland poshnali taqilgan. Bunday kiyim "olijanob" deb hisoblangan va uzoq vaqt o'zgarmagan va u uchun materiallar o'quvchilarning ota-onalarining farovonligiga bog'liq edi; kambag'al va etimlar orasida u u yoki bu maktab tikgan narsadir. Sartarosh talabalar kalta, "qozon" ostida edi. Aynan shunga o'xshash, elkalariga munchoq marvaridlari bilan, ular nizolarning tezislarining yuqorida aytib o'tilgan barcha gravyuralarida tasvirlangan.
1784 yil Samuil Mislavskiy Gabriel Kremenetskiy va boshqa shaxslarning "bolalar uyi" o'quvchilariga yiliga o'n oy o'qish uchun ilohiyotchilarga oyiga bir rubldan, faylasuflarga 80 tiyindan, ritorikalarga 60 kopekadan, sinf o'quvchilari 40 tiyin uchun poetikani. Ushbu miqdor faqat yashashga qodir bo'lmagan, kam ta'minlangan yoshlarga berildi. Bursadagi kichik maktab o'quvchilariga pul berilmadi, balki non, borsch va bo'tqa, Shrovetidga cho'chqa yog'i bilan, sariyog 'bilan ro'za tutish, foizlar evaziga tuz va boshqa mahsulotlar sotib olish uchun pul berishdi. Buning uchun prefekturaga va rektorga qat'iy buxgalteriya hisoboti va hisoboti qabul qilindi.
Professor-o'qituvchilarga tillarni o'rganadigan kichik maktab o'quvchilari darvoza va derazalar ostida adashib o'tirmasliklari va yolvormasliklari uchun hushyor bo'lishlari kerakligi, buning uchun bursa eshiklarini qulflashga buyruq berildi. Shu bilan birga, kasalxonani bursada saqlash, kasallarni oziq-ovqat bilan ta'minlash, etimlar va kasallar uchun ko'ylak va zig'ir yuvishlari uchun ikkita "port yuvuvchi" yollash buyurilgan edi, bu esa oldin.
Keyinchalik, ayniqsa 19-asrda "bursa" nomi Rossiya imperiyasining barcha diniy maktablariga ko'chirildi. Bu A. Svidnitskiyning "Lyuboratskiy" romanida (1862) va N. Pomyalovskiyning "Bursa eskizlari" (1863) da aks etgan. Asosan, Bursa yopiq ta'lim muassasalari edi va ularning talabalariga kvartiralarda yashash taqiqlandi. "Besh yuz kishigacha bo'lgan hamma, Buyuk Pyotr davrida qurilgan katta g'ishtli uylarda saqlanar edi", - dedi M. Pomyalovskiy o'zining bursa haqida. - Bu xususiyatni e'tiborsiz qoldirmaslik kerak, chunki boshqa bursalarda xususiy kvartiralarda yopiq maktabda bo'lmagan bursak hayotining turlari va kundalik hayoti tug'iladi ".
